阿蘭·巴迪歐的“非美學”思想研究 在線電子書 圖書標籤: 哲學  美學  巴迪歐研究  藝術理論  Badiou  阿蘭·巴迪歐  瓦格納  當代激進思想研究   

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三個小時，草草翻完，文中的那些圖錶和公式，我一小時能畫兩百個。

D＋/ 高開低走。優點在於開頭背景以及三種傳統圖式的論述中所彰顯的理論情境意識（但是依然很懷疑直接浮泛類比中國古典美學的必要性）；以及全片來源豐富的原典引述，對巴迪歐形象不僅僅局限於《存在與事件》所確立的成熟版本，且不斷嘗試本體論與非美學的咬閤。而缺點也恰恰在於，當研究對象的形象變得有縱深後，理論脈絡反而顯露齣錯亂（比如，研究非美學的“主體”真的還能大篇幅參照先前《主體理論》的“主體”嗎？），以及雖然嘗試本體論與非美學的咬閤但是本體論部分的清晰度顯然不夠，非美學的部分也不夠細緻。著實可惜。

對理解巴迪歐還是有一定幫助，有些數學的內容作者還是翻檢瞭工具書，但是還是感覺沒說透，例如作者對巴門尼德篇不太瞭解以至於不太明白巴迪歐在談一（她翻譯為太一）的時候到底睏難在哪裏。又例如作者對朗西埃不太懂，提到的地方幾乎都是錯誤。另外，充數的地方有點多。

“非美學”方案強調藝術對於哲學的獨立性，主張藝術是真理的生産者，反對傳統的美學思辯，倡導在具有獨立藝術品格的作品中探尋“內哲學效應”。在這種巴迪歐自謂的第四種美學方案中，藝術具有高度的自主性，它不再是真理的附庸，而是哲學的前提。此時藝術可以把握真理，真理內在於藝術，而且藝術所生産的真理具有獨特性。在真理與藝術的關係上，“非美學”方案兼具真理的“內在性”和“獨特性”（內在性：“真理是不是真正內在於作品的藝術效應？或者藝術作品隻是外在的真理工具？”&獨特性：“藝術所呈現的真理效能否被其他途徑取代？”），而浪漫式方案中，真理具有內在性卻不具有獨特性；教誨式方案中，真理具有獨特性但沒有內在性；古典式方案中，真理既不具有內在性也不具有獨特性。由此體現瞭“非美學”的超越性。

D＋/ 高開低走。優點在於開頭背景以及三種傳統圖式的論述中所彰顯的理論情境意識（但是依然很懷疑直接浮泛類比中國古典美學的必要性）；以及全片來源豐富的原典引述，對巴迪歐形象不僅僅局限於《存在與事件》所確立的成熟版本，且不斷嘗試本體論與非美學的咬閤。而缺點也恰恰在於，當研究對象的形象變得有縱深後，理論脈絡反而顯露齣錯亂（比如，研究非美學的“主體”真的還能大篇幅參照先前《主體理論》的“主體”嗎？），以及雖然嘗試本體論與非美學的咬閤但是本體論部分的清晰度顯然不夠，非美學的部分也不夠細緻。著實可惜。