希伯來聖經導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:上海三聯書店

作者:遊斌

出品人:

頁數:299

译者:

出版時間:2015-3-1

價格:38.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787542645098

叢書系列:希伯來聖經教科書

圖書標籤:

• 宗教學
• 聖經　希伯來　學術
• 智識者存
• 希伯來
• 聖經
• 宗教1·史3·猶太3·宗教·李熾昌
• 希伯來聖經
• 導論
• 聖經研究
• 猶太教
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• 聖經概述
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• 希伯來文學

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，不涉及《希伯來聖經導論》的內容： 《羅馬帝國的興衰：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 第一捲：羅馬的誕生與共和國的輝煌（公元前753年 - 公元前44年） 導言：永恒之城的起源與早期形態 本書的第一捲追溯瞭羅馬城從特拉維尼山丘上一個不起眼的拉丁村落，發展成為地中海霸主的心路曆程。我們首先探討瞭羅馬建城的神話傳說——羅慕路斯與瑞摩斯的雙生子故事，並將其置於曆史和考古學的框架下進行審視。早期羅馬的社會結構、王政時期的統治模式，以及嚮共和國過渡的政治動蕩，構成瞭這一階段的基石。 共和國的製度與公民的權力 羅馬共和國（Res Publica）的建立標誌著一個以法律和分權為核心的政治實驗的開始。本捲詳細分析瞭羅馬復雜的權力機構：元老院（Senatus）的權威、執政官（Consul）的行政權、保民官（Tribunus Plebis）對平民的保護，以及公民大會（Comitia）的決策職能。我們深入研究瞭《十二錶法》的誕生及其對羅馬法律傳統的影響，探討瞭貴族（Patricii）與平民（Plebeii）之間長期的階級鬥爭，以及這種張力如何促成瞭更為穩固的政治體製。 徵服意大利與地中海霸權的確立 共和國早期，羅馬通過一係列艱苦卓絕的戰爭，逐步統一瞭意大利半島。薩莫奈戰爭和皮洛士戰爭，是羅馬軍事力量和外交手腕的首次重大考驗。隨後，與迦太基的三次布匿戰爭，是羅馬曆史上最具決定性的衝突。漢尼拔的軍事天纔幾乎顛覆瞭羅馬，但最終羅馬憑藉其驚人的韌性和對盟友體係的維護，取得瞭勝利，從而掌握瞭西地中海的控製權。 希臘化世界的並入與內部的裂痕 隨著對馬其頓、塞琉古帝國和希臘城邦的勝利，羅馬的疆域橫跨亞得裏亞海，東方世界的大量財富、文化和奴隸湧入羅馬。這種快速的擴張帶來瞭深刻的社會變革。土地兼並加劇瞭貧富分化，小農階層淪為無産者，城市中齣現瞭龐大的流民群體。格拉古兄弟的改革嘗試，雖然以悲劇告終，卻揭示瞭共和國體製在管理超大規模帝國時的內在結構性矛盾。 內戰的陰影與共和國的黃昏 從馬略與蘇拉的衝突開始，羅馬的政治舞颱被軍事將領的個人野心所主導。軍事改革使得士兵效忠於將領而非國傢，為獨裁的齣現鋪平瞭道路。龐培、剋拉蘇和凱撒組成的“前三頭同盟”象徵著共和體製的最終崩潰。凱撒跨越盧比孔河的決定，標誌著內戰的爆發。他的獨裁統治、遇刺事件，以及隨後屋大維和馬剋·安東尼的權力鬥爭，最終導緻瞭共和國的終結，為元首製的建立埋下瞭伏筆。 《羅馬帝國的興衰：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 第二捲：元首製的確立與黃金時代的輝煌（公元前27年 - 公元180年） 奧古斯都的遺産：元首製的構建 屋大維通過亞剋興角海戰的勝利，成為羅馬無可爭議的統治者。他巧妙地避免瞭“國王”的頭銜，而是以“元首”（Princeps）自居，維持瞭共和國的錶象，實則建立瞭集大權於一身的帝國體製。本捲詳述瞭奧古斯都的統治如何恢復瞭社會秩序，推行瞭廣泛的公共工程，並確立瞭“元首製”的各項基本框架——包括常備軍的建立、行省的有效管理以及文化上的“奧古斯都文藝復興”。 五賢帝時期：帝國的頂峰 公元96年至180年，是羅馬帝國“黃金時代”的標誌，由涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼·庇護和馬可·奧勒留五位“賢明”的皇帝輪流執政。這一時期，帝國的疆域達到瞭最大範圍（圖拉真的遠徵），基礎設施建設空前繁榮，法律體係日益完善。我們重點分析瞭哈德良長城的修建所代錶的戰略轉變——從無休止的擴張轉嚮鞏固和防禦。馬可·奧勒留的斯多葛哲學思想，為這個看似完美的時代增添瞭一抹深刻的哲學底色。 羅馬化：文化、工程與法律的傳播 帝國治下的“羅馬化”（Romanization）是本書關注的核心議題之一。我們探討瞭羅馬的行政效率如何在行省中得以體現：道路網的鋪設如何加速瞭貿易和軍事調動；城市規劃（如論壇、浴場、引水渠）如何重塑瞭被徵服地區的景觀；以及羅馬法如何在廣袤的領土上建立起統一的司法標準。這不僅僅是軍事徵服，更是一場深刻的文化和製度的滲透。 “安東尼瘟疫”與潛在的危機 盡管錶麵強盛，但帝國在黃金時代末期已開始顯現齣不祥的徵兆。馬可·奧勒留統治末期爆發的“安東尼瘟疫”（可能為天花或麻疹），極大地削弱瞭帝國的人口基礎和軍事力量。同時，日耳曼部落在北方的壓力開始增大，為後來的“三世紀危機”埋下瞭伏筆。 《羅馬帝國的興衰：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 第三捲：三世紀的危機與戴剋裏先的重塑（公元180年 - 公元305年） 塞維魯王朝的軍事化傾嚮 在孔茂德的暴政和隨後的混亂之後，塞維魯王朝（193-235年）試圖通過加強軍隊對政治的乾預來穩定局勢。塞普蒂米烏斯·塞維魯的“士兵皇帝”模式，雖然暫時穩定瞭邊防，卻使得帝國的財政和政治結構進一步軍事化。 “三世紀危機”：帝國的全麵崩潰邊緣 這是羅馬曆史上最黑暗的時期（約235年-284年）。在不到五十年的時間裏，超過二十位皇帝登基，大部分死於非命。內戰頻發，邊境被波斯薩珊王朝和日耳曼部落多綫突破。經濟方麵，通貨膨脹失控，貨幣體係崩潰，地方自治加強，帝國麵臨分裂的風險，齣現瞭高盧帝國和帕爾米拉帝國等割據政權。 戴剋裏先的鐵腕改革 戴剋裏先（Diocletian，284-305年在位）的齣現，標誌著帝國從危機中掙紮齣來的關鍵轉摺點。他果斷地采取瞭強硬的改革措施，試圖通過製度創新來解決帝國的結構性難題。 1. 四帝共治製（Tetrarchy）： 為瞭解決幅員遼闊的帝國難以集中管理的弊端，戴剋裏先將帝國分為東西兩部，各設一位奧古斯都（Augustus）和一位凱撒（Caesar）。這是一種權力分享和繼承的製度設計，旨在確保權力平穩過渡並加強地方統治。 2. 官僚與軍事的再組織： 戴剋裏先大幅增加瞭帝國的高級官僚數量，並嚴格區分瞭民政和軍事領導權，試圖削弱地方總督的權力。 3. 經濟控製： 麵對惡性通脹，他頒布瞭《最高限價令》，試圖以國傢力量控製物價和工資，雖然最終失敗，但體現瞭國傢乾預的加劇。 4. 宗教政策： 戴剋裏先對基督教發起瞭最後也是最猛烈的迫害，試圖通過恢復傳統多神教信仰來重振帝國的精神凝聚力。 戴剋裏先的改革雖然成功地挽救瞭帝國，但其代價是：它徹底摧毀瞭“元首製”下共和製的殘餘色彩，將帝國轉變為一個高度中央集權、官僚化且軍事化的“多米納圖斯”（Dominate，主子製）。 《羅馬帝國的興衰：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 第四捲：基督教的崛起與西部的終結（公元306年 - 公元476年） 君士坦丁大帝：新時代的奠基者 戴剋裏先退休後，四帝共治製迅速瓦解，最終以君士坦丁一世（Constantine the Great）的勝利告終。君士坦丁的影響是革命性的： 1. 基督教閤法化： 313年的《米蘭敕令》結束瞭對基督教的迫害，並使其成為帝國青睞的宗教。我們分析瞭基督教從一個受壓迫的底層宗教如何迅速上升為國傢意識形態的過程，以及君士坦丁在尼西亞會議上的介入對教義統一的影響。 2. 遷都與新羅馬： 330年，君士坦丁將帝國首都遷至拜占庭，並將其命名為君士坦丁堡（Constantinople）。這一舉動戰略性地鞏固瞭帝國東部的資源和防禦，同時宣告瞭西方舊有政治中心的衰落。 帝國的最終分裂與西方的衰敗 狄奧多西一世（Theodosius I）在395年去世時，正式將帝國永久地分給瞭他的兩個兒子，西羅馬帝國和東羅馬帝國從此走嚮瞭不同的命運。 西羅馬帝國在五世紀麵臨的是一場係統性的、無法逆轉的危機。蠻族的大遷徙（Völkerwanderung）——匈人的壓力迫使哥特人、汪達爾人、法蘭剋人等日耳曼部落大規模湧入帝國境內。我們詳細探討瞭阿德裏安堡戰役（378年，皇帝瓦倫斯戰死）的災難性後果，以及西羅馬政府在邊防上的無力。 “蠻族化的”帝國與最終的終結 西方的軍事領導權日益被日耳曼裔的將領（如斯提利科、李希梅爾）所把持。帝國不再是徵服者，而是在與其定居的蠻族盟友（Foederati）之間進行艱難的外交平衡。410年西哥特人洗劫羅馬城，455年汪達爾人再次洗劫，這些事件對羅馬公民的心理造成瞭毀滅性的打擊。最終，在476年，日耳曼將領奧多亞塞廢黜瞭西羅馬末代皇帝羅慕路斯·奧古斯都，並送還瞭西方的皇帝徽章給君士坦丁堡。這一事件通常被視為西羅馬帝國的正式終結。 對西歐曆史的影響：繼承者的齣現 本書的第三捲以對西羅馬帝國滅亡原因的綜閤分析收尾：過度軍事化、財政崩潰、瘟疫打擊、政治不穩定以及邊防壓力。同時，我們也展望瞭在西歐廢墟上，新的日耳曼王國（如法蘭剋王國、西哥特王國）如何開始吸收和融閤羅馬的行政、法律和語言遺産，為中世紀歐洲的形成奠定基礎。 《羅馬帝國的興衰：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 第五捲：東方的延續——拜占庭帝國的韆年（公元476年 - 1453年） 查士丁尼的黃金時代與重拾榮耀的嘗試 東羅馬帝國（後世稱為拜占庭帝國）繼承瞭羅馬的法律、行政和軍事結構，並以君士坦丁堡為中心，在接下來的韆年裏蓬勃發展。查士丁尼一世（Justinian I，527-565年在位）的時代是帝國光芒的再現。 1. 《查士丁尼法典》的編纂： 這是一個對羅馬法最全麵的整理和編纂工作，成為後世所有歐洲大陸法律體係的基石，也是拜占庭法律的最高成就。 2. 軍事遠徵： 查士丁尼的將領貝爾薩留斯成功地奪迴瞭北非和意大利的大部分前西羅馬領土，雖然這些徵服難以持久，但極大地恢復瞭帝國的“羅馬性”。 3. 建築奇跡： 聖索菲亞大教堂的建成，代錶瞭拜占庭建築、藝術和神學思想的巔峰結閤。 從“羅馬”到“希臘”的演變 查士丁尼之後，帝國因波斯薩珊王朝的戰爭和斯拉夫人的入侵而元氣大傷。帝國逐漸失去瞭對意大利和西方的實際控製，拉丁語的影響力減弱，希臘語成為官方語言和文化主流。本捲詳細闡述瞭赫拉剋略王朝時期（7世紀）的重大轉變，包括：用“軍區製”（Themata）取代瞭舊有的行省製度，實現瞭地方軍事和行政的統一，這使得帝國在麵對阿拉伯擴張時，展現齣驚人的韌性。 宗教與政治的交織：聖像破壞運動 拜占庭的特徵是其政教閤一的政治結構（凱撒-教皇製）。我們深入分析瞭八世紀至九世紀爆發的“聖像破壞運動”（Iconoclasm），探討瞭這一爭論如何不僅僅是神學問題，更是中央集權與地方修道院權力博弈的體現，以及它如何加劇瞭東西方教會之間的文化隔閡。 馬其頓王朝的復興與十字軍東徵的陰影 在九至十一世紀，馬其頓王朝時期是拜占庭的第二個黃金時代。軍事上的成功（如對保加利亞的徵服）和文化上的繁榮（“馬其頓文藝復興”）使帝國再次成為東方的燈塔。然而，1071年的曼齊刻爾特戰役的慘敗，標誌著帝國在安納托利亞的軍事基礎開始瓦解。 隨後，對西方援助的呼籲導緻瞭十字軍東徵的齣現。本書重點分析瞭十字軍東徵對拜占庭的破壞性影響，尤其是1204年第四次十字軍對君士坦丁堡的洗劫，這使得帝國遭受瞭不可彌補的元氣損失，從此一蹶不振。 最後的掙紮與君士坦丁堡的陷落 在復興的帕裏奧洛戈斯王朝時期，帝國已淪為一個城邦國傢，被奧斯曼土耳其人包圍。本書最後描繪瞭奧斯曼帝國日益增長的威脅，以及君士坦丁十一世在1453年堅守這座韆年古城的悲壯故事。君士坦丁堡的陷落不僅標誌著最後一個“羅馬”政權的終結，也深刻影響瞭歐洲的文藝復興和地理大發現。 全書總結：本書通過對五大階段的深入剖析，旨在展現羅馬文明的復雜性和延續性。從雅典民主的理想、羅馬共和國的法律實踐，到帝國集權的高效統治，再到東部帝國在基督教框架下對古典遺産的艱苦守護，共同描繪瞭一幅跨越兩韆多年的宏大曆史畫捲。

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评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常樸實，卻透著一股沉靜的力量，仿佛在訴說著它所承載的古老智慧。拿到手中，紙張的觸感溫潤，散發著淡淡的書香，讓人立刻沉浸其中。我並非宗教人士，但對人類文明的源頭和宗教文本的曆史演變一直懷有濃厚的興趣。一直以來，我對《聖經》的瞭解都僅限於一些零散的故事和概念，總覺得它像一座宏偉但難以逾越的山峰，讓我望而卻步。然而，這本《希伯來聖經導論》就像一位耐心細緻的嚮導，為我打開瞭一扇通往這座高峰的大門。書中的文字流暢而富有啓發性，它並非枯燥的學術論述，而是以一種引人入勝的方式，將那些遙遠的曆史人物、事件以及復雜的思想脈絡，娓娓道來。我尤其喜歡書中對不同章節、不同書捲的解讀，它不僅僅是簡單的概括，更深入地剖析瞭其寫作的背景、當時的社會文化環境，以及這些文本在不同曆史時期所扮演的角色。讀著讀著，我仿佛穿越瞭時空，看到瞭先知們振聾發聵的呼喚，感受到瞭律法頒布時的莊嚴，也體會到瞭流亡時期人們的悲傷與希望。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對“聖經”這個詞不再感到陌生和畏懼，而是充滿瞭好奇和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式彆齣心裁，它沒有采用傳統的章節劃分，而是以一種更加連貫、更具故事性的方式，引領讀者進入希伯來聖經的世界。我是一個對曆史細節不太敏感的讀者，通常容易在冗長的年代錶和人物關係中迷失方嚮，但這本書在這方麵做得非常齣色。它將那些復雜的曆史事件巧妙地編織成一張網，每一個節點都環環相扣，讓你能夠清晰地把握住整個故事的發展脈絡。而且，書中對於不同文本之間的關聯性也做瞭非常精彩的闡述，讓我意識到，原來這些看似獨立的篇章，在更宏大的敘事框架下，是如此有機地結閤在一起。讀完之後，我感覺自己對那段漫長而輝煌的曆史有瞭全新的認知。它不再是零散的碎片，而是形成瞭一幅壯麗的畫捲，讓我能夠從中看到民族的興衰、信仰的傳承，以及人類在曆史長河中不斷的探索與掙紮。最讓我驚喜的是，書中還穿插瞭一些現代考古發現和學術研究的觀點，這使得原本嚴肅的學術內容變得更加生動和具有現實意義，也讓我對這些古老文本的解讀有瞭更廣闊的視野。

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我一直對那些能夠跨越時空，依然能夠觸動人心的經典文本充滿好奇，而希伯來聖經無疑是其中最獨特的存在之一。這本書的作者似乎擁有一種神奇的魔力，能夠將那些古老的文字，賦予新的生命和意義。他並沒有直接拋齣結論，而是像一位經驗豐富的登山者，一步步地引領我攀登，讓我自己去發現那些隱藏在文本深處的寶藏。我尤其喜歡書中對於一些關鍵人物和事件的深度挖掘。例如，關於亞伯拉罕的信心，關於摩西的領導力，關於大衛王的故事，作者都給齣瞭非常深刻的解讀，讓我不僅僅是瞭解瞭故事本身，更能夠體會到其中蘊含的人性光輝和信仰的掙紮。更難得的是，書中還涉及瞭希伯來聖經在猶太教和基督教不同發展曆程中的地位和影響，這讓我能夠更全麵地理解其在世界文明史上的重要性。閱讀的過程，就像是在與古人對話，感受他們的喜怒哀樂，思考他們的抉擇與命運，是一種非常奇妙的體驗。

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剛拿到這本《希伯來聖經導論》時，我以為這會是一本非常枯燥的教科書，充滿瞭學術術語和晦澀的理論。但事實證明，我的擔心完全是多餘的。作者用一種非常平易近人的語言，將那些原本可能令人生畏的宗教和曆史概念，解釋得通俗易懂。我最欣賞的是書中對“理解”二字的反復強調。它不是簡單地要求讀者去“記住”什麼，而是鼓勵讀者去“理解”這些文本背後的意義，去思考它們為何會以這種方式被書寫，又為何能夠流傳至今。這種引導式的閱讀，讓我能夠主動地去參與到對文本的解讀過程中，而不是被動地接受信息。書中對不同釋經傳統和曆史解讀的介紹，更是讓我大開眼界。我之前從未想過，同一段經文，竟然可以有如此豐富多彩的解讀角度。這種多元化的視角，讓我看到瞭希伯來聖經文本的生命力，也讓我意識到，真正的理解，從來不是單一的、靜止的。它是一種動態的、不斷發展的過程，需要我們用開放的心態去接納和探索。

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讀完這本書，我最大的感受是，希伯來聖經並非是一本固守陳規的宗教典籍，而是一部充滿生命力的、不斷演進的曆史敘事。作者在書中巧妙地運用瞭大量的曆史資料和考古證據，為我們描繪瞭一幅真實可信的古代社會圖景，讓我能夠將那些抽象的經文，置於具體的曆史語境之中去理解。他對不同文學體裁的辨析，比如詩歌、律法、先知書等等，也讓我對希伯來聖經的多樣性有瞭更深刻的認識。我之前一直以為，這些文本都是以一種統一的風格寫成的，但這本書讓我意識到，原來它們是如此豐富多彩，各具特色。而且，作者對於文本中存在的矛盾和張力，也並未迴避，而是以一種開放和尊重的態度去探討，這反而讓我覺得更加可信。這本書不是在兜售某種單一的教義，而是在引導讀者去探索，去思考，去發現。它讓我對希伯來聖經的理解，從最初的模糊印象，變得更加清晰、立體和深刻。

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條理清晰，點評到位。特彆是在曆史與文本介紹的基礎上對神學意義的闡釋，非常有價值，就是還嫌不夠充分。另，裝訂頁數有多處錯誤，實在遺憾。

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入門好書喲

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大愛

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條理清晰，點評到位。特彆是在曆史與文本介紹的基礎上對神學意義的闡釋，非常有價值，就是還嫌不夠充分。另，裝訂頁數有多處錯誤，實在遺憾。

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