研讀妥拉 在線電子書 圖書標籤: 猶太釋經 神學 宗教 基督教 解經釋經 信仰 猶太教 思維
發表於2024-11-23
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猶太式思辨的活力,適閤用到任何文本的研讀。猶太-心理學作者的思維框架很有誘惑力。1、重視段首主題詞。2、緊密結閤上下文。3、小心段落關聯詞。4、敘述側重靠情境。5、重復修辭有感情。6、重視同義變語序。7、心理分析解對話。8、一詞七現申主題。9、發現問題最關鍵。
評分博恩澈《研讀妥拉:猶太深度釋經法入門》。對於傳統的拉比釋經法的一個簡介,非常有意思,不過因為這種解經方式要求熟悉原文,一般依靠譯本的人隻能望洋興嘆,有簡單瞭解而已。可以在經文本身中得到解決的問題不要尋求經文外的解釋,這可以作為一條原則,解高等批判的毒。此外,有沒有人說過,列奧·施特勞斯的所謂“字裏行間的閱讀”其實來源於猶太釋經法?反正這是我讀此書的一個強烈感覺。
評分摩西五經閱讀應當設置為文學院的必修課程。這種in-depth interpretation中包含的文本細讀功夫是所有文學研究必須的學術訓練。
評分猶太式思辨的活力,適閤用到任何文本的研讀。猶太-心理學作者的思維框架很有誘惑力。1、重視段首主題詞。2、緊密結閤上下文。3、小心段落關聯詞。4、敘述側重靠情境。5、重復修辭有感情。6、重視同義變語序。7、心理分析解對話。8、一詞七現申主題。9、發現問題最關鍵。
評分看看目錄即可,還是學習清教徒吧。
博恩澈(Avigdor Bonchek)
紐約大學臨床心理學博士,心理醫生,專治焦慮癥。他曾在紐約城巿大學(TheCity University of New York)、葉史瓦大學(Yeshiva University)、以色列本古裏安大學(Ben Gurion University)教授心理學。之後有二十五年在耶路撒冷希伯來大學擔任講師,曾在耶路撒冷的樂光猶太研習中心(The Ohr Somayach Center for Judaic Studies)教導妥拉科目,也在多處講授心理學和妥拉課題。
著有希伯來文作品The Problem Student: A Cognitive/Behavioral Approach(暫譯“從認知或行為理論看問題學生”),英文著作What’s Bothering Rashi?(暫譯“什麼使拉希煩惱?”)。
猶太人稱之為妥拉的舊約聖經,有著不可勝收的美和深湛意旨。今日的讀者能否跨越曆史文化的鴻溝,深入而真切地領略?
猶太古典妥拉注釋書作者曾采用現代學者稱為“細讀式閱讀法”的方式,並運用得爐火純青。他們用於解釋聖經文本的技巧,跨越時空同樣啓發著現代讀者。
本書集猶太拉比、學者在過去幾韆年中對摩西五經的研究成果,以深入淺齣的方式帶領讀者開始懂得欣賞五經的文本,不僅領略妥拉的美,而且深入理解其精意。
捧書一讀,會使人對五經有煥然一新的感覺,原來五經並非記載沉悶過時的規條,而是由一位非常齣色的說故事者,用高超的文筆和寫作技巧,在遣詞、結構等方麵匠心獨運地將信息隱藏於字裏行間,叫人嘆為觀止。
想想这标题蛮吓人的,。研经已经遥不可及,还要犹太式,为什么要进入这未得之地呢? 2009年,我坐在一讲座的后排听众席,对这新的观念心里甚是抗拒得不得了这新的观念。我自问信主已多年,也刚完成基础神学的训练,我的信仰框架早已搭好,休想听一场三天犹太式研经,...
評分想想这标题蛮吓人的,。研经已经遥不可及,还要犹太式,为什么要进入这未得之地呢? 2009年,我坐在一讲座的后排听众席,对这新的观念心里甚是抗拒得不得了这新的观念。我自问信主已多年,也刚完成基础神学的训练,我的信仰框架早已搭好,休想听一场三天犹太式研经,...
評分By 小瑶 初拿到这本薄书时,我对它能否解开旧约圣经这浩瀚巨著,心存疑虑。长久以来,对旧约这部“大砖头”总觉得隔很远,有语言的、文化的、历史的隔阂,只能略略读出表面意思和故事梗概,很难深入去读。 然而,作者开篇就许诺:“现代人绝对可以理解和掌握妥拉的说话方式。...
評分想想这标题蛮吓人的,。研经已经遥不可及,还要犹太式,为什么要进入这未得之地呢? 2009年,我坐在一讲座的后排听众席,对这新的观念心里甚是抗拒得不得了这新的观念。我自问信主已多年,也刚完成基础神学的训练,我的信仰框架早已搭好,休想听一场三天犹太式研经,...
評分By 小瑶 初拿到这本薄书时,我对它能否解开旧约圣经这浩瀚巨著,心存疑虑。长久以来,对旧约这部“大砖头”总觉得隔很远,有语言的、文化的、历史的隔阂,只能略略读出表面意思和故事梗概,很难深入去读。 然而,作者开篇就许诺:“现代人绝对可以理解和掌握妥拉的说话方式。...
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