逻辑研究 在线电子书 图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  逻辑学  西方哲学  德国  胡塞爾  現象學   

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不是每个正确的判断、每个与真理相一致的对一个事态的设定或拒绝就是一个关于这个事态的存在或不存在的知识。毋宁说为此还需要——如果我们谈的是在最狭窄、最严格意义上的知识——明见性，即这样一种明亮的确定性：我们所认定的东西存在，我们所屏弃[sic]的东西则不存在

这翻译的句式都是从句套从句套从句，反正都是套路；这翻译的词汇都是古文、白话文、西化文，总之都是穿越。我是读不下去了，放弃！

着重再看第三研究Part-Whole关系，换成时髦的话，分形论研究，其中对独立和非独立要素的区分，完全可以对接到后来对时间意识的三合结构分析上去，尤其是时间和空间的关系分析上,甚至于主体和世界以及noesis-noema结构等（还有如今流行的Trope）。某个意义上，这个研究甚至是打开整个Husserlian现象学的关键钥匙。而对这里部分整体关系的形式化可以参考Kit Fine和Bary Smith的工作。

Husserl的整本《逻辑研究》都可以看作是反对逻辑的心理主义的努力。通过对意向行为的考察，Husserl试图解释意义的客观性何以可能，并提出了此时尚不成熟的“范畴直观”领域。具体的研究成果：1、区分了表达ausdru:cken和标记（指明）anzeichen，前者是有含义的，既有传诉又有意指，这个含义具有公共可交流的性质，这是逻辑内在必然性之根；2、质料质性和感觉内容的区分，逻辑并不需要考虑实项，而只要考虑意向本质，因此它不再是心理主义的；3、直观意向与符号意向的诸多区别，如直观意向得本真的充盈，符号意向只有非本真的充盈；4、充实是对同一性的体验，归根到底是直观的给予。5、范畴代现建立在感性直观基础上，但越高阶的范畴代现越缺少感性因素，直到纯粹范畴……

第一遍。需要寒假对着通论再来一遍。