逻辑研究 在线电子书 图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  逻辑学  西方哲学  德国  胡塞爾  現象學   

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不是每个正确的判断、每个与真理相一致的对一个事态的设定或拒绝就是一个关于这个事态的存在或不存在的知识。毋宁说为此还需要——如果我们谈的是在最狭窄、最严格意义上的知识——明见性，即这样一种明亮的确定性：我们所认定的东西存在，我们所屏弃[sic]的东西则不存在

说一说自己两个阅读小技巧：1 手边记得放一本《胡塞尔现象学通释》，关键概念常翻翻。2 《逻辑研究》中关键定义和复杂长句不妨抄一抄，不仅是斟酌句子含义，更是体会胡式语言上描述现象的“细节手法”，体会他分解概念时的句法。阅读速度快于理解速度时，不妨一试。

Husserl的整本《逻辑研究》都可以看作是反对逻辑的心理主义的努力。通过对意向行为的考察，Husserl试图解释意义的客观性何以可能，并提出了此时尚不成熟的“范畴直观”领域。具体的研究成果：1、区分了表达ausdru:cken和标记（指明）anzeichen，前者是有含义的，既有传诉又有意指，这个含义具有公共可交流的性质，这是逻辑内在必然性之根；2、质料质性和感觉内容的区分，逻辑并不需要考虑实项，而只要考虑意向本质，因此它不再是心理主义的；3、直观意向与符号意向的诸多区别，如直观意向得本真的充盈，符号意向只有非本真的充盈；4、充实是对同一性的体验，归根到底是直观的给予。5、范畴代现建立在感性直观基础上，但越高阶的范畴代现越缺少感性因素，直到纯粹范畴……

第一卷第79页最后一段有一处印刷错误:“如果372，那么那张桌上的三本书也就多于那个橱里的两本书。”应为“3＞2”。除此之外还没发现什么错误。排版比较好，不像上海译文出版社那个版本将注释全部汇集到章尾，而是单独在页脚标出，这样更方便阅读。

终于读完了。范畴代现更像是一种调和，把意指内容和直观内容之间的矛盾内置到代现中去，而不是矛盾的解决。后来胡塞尔也放弃了范畴代现理论…逻辑研究中体现的现象学的基本立场和论理思路，对于研读胡塞尔后期和海德格尔的著作有一定帮助。