具体描述
佛学探讨的核心是本来清净心与究竟清净心，而儒家易学则是为圣人“洗心”服务的。“净心与洗心”即表达了作者研究的两个方向。全书分为内、外、杂三篇，内篇涉及佛学与佛教教育基本理论、中国佛学史相关问题、近代佛学思潮等问题；外篇是对于儒家易学的认识；杂篇为作者关于国学学科建设、佛教现代化等现实问题的思考。
作者简介
孙劲松，1973年出生，安徽怀远人，哲学博士，现任武汉大学国学院副院长、副教授，武汉大学黄梅禅文化与荆楚佛学研究中心主任，湖北省宗教文化交流促进会副秘书长。主要研究唐宋佛学、宋代易学。在《宗教学研究》、《周易研究》、台湾《鹅湖》等杂志发表学术论文四十余篇，参编《中国哲学史》、《中国哲学简史》等著作多部，2013年在商务印书馆出版《心史——永明延寿的佛学思想》一书。
目录信息
略论五乘佛教的教育次第 …… 3
由布施到布施波罗蜜
——佛教典籍中的慈善观 …… 24
唯识古今学对九识学说的不同解读
——兼论《宗镜录》对此问题的态度 …… 35
《金刚经》的福德观 …… 48
佛教的心本史观与心本的佛教史观
——对人间佛教人本化的反思 …… 56
略说松本史朗对于“禅”的误解 …… 76
禅学浅说 …… 96
略论禅宗义理与教育方式的关系 …… 121
永明延寿的真心妄心说 …… 132
永明延寿对五乘佛戒的比较探究 …… 156
略论玄奘对胜军比量之修订 …… 166
《菜根谭》的人生哲理
——兼论其对佛学的误读 …… 183
外篇 儒家易学研究
《易传》格物致知的诠释方法探析 …… 205
《周易》的教育起源思想初探 …… 219
《周易•乾卦》对廉政文化建设的启示 …… 231
兼山学派考 …… 243
《易》言三才之道
——郭雍易学思想述评 …… 261
郭雍易学的以《易》洗心说
——兼论郭氏以经解经的释《易》方法 …… 278
略论朱熹和郭雍的蓍法之辩 …… 295
杂篇 国学与宗教现实问题研究
国学学科建设面临的几个问题 …… 321
略论居士对佛教寺院的监督共管 …… 335
略论张之洞“中学”教育理论对武汉大学国学教育的 借鉴意义 …… 352
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我是在一个非常偶然的机会接触到这本书的，当时我的生活正处于一个十字路口，对很多既有的认知产生了强烈的动摇。我渴望找到一种能够提供坚实锚点的文字力量。这本书的语言风格给我留下了极其深刻的印象，它不像许多心灵鸡汤那样用空泛的口号来煽动情绪，反而像是一位智者在耳边低语，充满了古典的韵味和现代的思辨。作者的遣词造句极为考究，某些段落读起来简直像是精心打磨的诗歌，每一个词语的选择都恰到好处地烘托出他想要表达的意境。不过，这种过于精致的文风，在某些需要直接剖析问题的时刻，反而成了一种阻碍。我有时会感觉，作者似乎花费了过多的精力在雕琢“如何说”上，而忽略了“说什么”的直击人心。特别是当他谈及一些普遍存在的困境时，我期待能看到更具操作性、更贴近烟火气的解决方案或视角，但最终呈现的更多是一种高悬的、近乎哲学的思辨。对于初次接触此类主题的读者来说，可能会因为这种略显晦涩的表达而感到疏离，难以迅速建立起情感上的共鸣，需要反复咀嚼才能体会到其精妙之处。
评分这本书的封面设计得非常有冲击力，那种深邃的蓝与沉静的灰交织在一起，一下子就抓住了我的眼球。拿到书的时候，感觉纸张的质感非常舒服，有一种厚重而踏实的感觉，像是作者倾注了大量心血的体现。我原本对这类主题的书籍抱有很高的期待，毕竟“心灵”这个词汇本身就蕴含了无限的可能性。然而，在阅读的过程中，我发现作者的叙事节奏把握得有些失衡。有些章节如同奔腾的河流，信息量巨大，几乎让人喘不过气来，生怕漏掉任何一个关键点；而另一些地方，笔触却又显得过于轻描淡写，仿佛蜻蜓点水，没能深入挖掘其内在的哲学意蕴。我尤其欣赏作者在描述个体与外界环境互动时所使用的那种细腻的心理刻画，那种对人性的洞察力是毋庸置疑的。只是，在构建整体论述的逻辑链条时，总感觉有那么一两环未能紧密扣合，使得整体的阅读体验像是在走一段崎岖的山路，虽然风景绝佳，但脚下的每一步都需要格外留神，生怕滑倒。我希望作者在后续的创作中，能够在保持其独特洞察力的同时，加强结构的匀称性，让读者的心神能更平稳地跟随作者的思绪一同前行，达到真正的“沉浸”。
评分这本书的装帧和排版设计非常用心，阅读体验流畅自然，这在如今快餐式的阅读环境中实属难得。作者在描述那些复杂的心灵活动时，大量运用了类比和隐喻，构建了一个宏大而又细致入微的内心世界地图。我特别喜欢作者在引入历史典故或不同文化哲学观点时的那种信手拈来，这极大地拓宽了我对“自省”这一概念的理解边界。阅读的过程中，我时常会停下来，合上书本，静静地回味他所引用的那些古老智慧。但这种广博的涉猎，也带来了一个小小的副作用：我感觉作者在某些关键的论点上，显得有些犹豫不决，仿佛害怕过度承诺。他对事物的多面性进行了极其深入的探讨，这当然体现了其思辨的周全，可是在一个需要给出明确方向的时刻，这种过度的平衡感反而削弱了文字的说服力和引导力。仿佛置身于一个充满岔路口的森林，每条路都有其美丽和危险，而向导却只是微笑着指着所有方向，任由你自己抉择，这对于一个寻求清晰指引的读者来说，无疑是略带煎熬的。
评分老实说，我抱着一种审慎的态度开始阅读这本书的。市面上关于自我提升和内在探索的书籍浩如烟海，大多不过是旧瓶装新酒，换个包装而已。这本书的独特之处在于它似乎试图构建一个完整的“方法论”体系，而非仅仅停留在理论阐述。我特别关注了其中关于“习惯养成”的那几个章节，作者试图从更深层次的驱动力层面去剖析我们为何总是无法坚持，而不是简单地告诉我们“每天坚持做某事”。这部分内容让我眼前一亮，它提供了一种全新的观察自身的角度。然而，令人遗憾的是，在阐述这些深刻见解的同时，作者似乎没有充分考虑到不同读者的个体差异性。有些被视为普适真理的论断，在我的具体情境中，却显得有些僵硬和不合时宜。这让我反思，或许“心灵的运作”本身就带有极强的主观性和情境依赖性，任何试图用一个模型套牢所有人的尝试，最终都可能导致矫枉过正。全书的论证力度是毋庸置疑的，但其普适性和应用性，还需要读者付出大量的自我调整与实践去验证和适配。
评分从整体上看，这本书散发着一种清冷而孤高的气质，作者的笔触冷静、克制，不带丝毫矫饰或煽情。这种高屋建瓴的视角，使得读者能够退后一步，以一种抽离的姿态审视自己的日常烦恼，这本身就是一种解脱。我尤其欣赏作者在构建理论模型时所展现出的那种严谨的逻辑推演，它不像某些心灵书籍那样靠情感共鸣来维系，而是依靠一套环环相扣的思考框架来支撑。但是，这种严谨，在某种程度上也牺牲了阅读的温度。我常常觉得，作者像一位高明的匠人，在打造一件精美的艺术品，技术无可挑剔，但缺少了一点人间的烟火气和可以触碰的温度。读完后，我得到了许多思考的工具和框架，但情感上却未曾得到如同预期中那般强烈的抚慰或激励。它更像是一份详尽的“心灵解剖报告”，专业而深刻，却少了那么一点点柔软的共情，让人在获得知识的同时，也留下了一丝对温暖慰藉的渴望。
评分孙老师对佛教修行入道的次第讲得很透彻，以前上他课的时候没听懂，现在居然似乎看懂了点。
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