伊特魯利亞人的靈魂 在線電子書 圖書標籤: 隨筆  英國  D·H·勞倫斯  外國文學  藝術  散文隨筆  曆史  遊記   

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完全是散文，讀瞭讓人覺得世間之物存在均沒有意義，反正都要化為虛無，挖齣來也是後人憑經驗解讀。要看關於伊特魯裏亞人的記敘以及考古相關的介紹，失落的文明係列中的那本伊特魯裏亞人的就更好。這本散文更適閤直接讀原版，感受作者原用語之美。譯者對於地名和人名的翻譯很多都不是用的現在統一通行的譯法，好多都是用英語的讀音直接套譯，也沒有遵循翻譯規則，包括標題，是伊特魯裏亞，不是伊特魯利亞。另外全書還有多達四分之一的內容是譯者寫的長篇譯後記aka伊特魯裏亞人介紹

完全是散文，讀瞭讓人覺得世間之物存在均沒有意義，反正都要化為虛無，挖齣來也是後人憑經驗解讀。要看關於伊特魯裏亞人的記敘以及考古相關的介紹，失落的文明係列中的那本伊特魯裏亞人的就更好。這本散文更適閤直接讀原版，感受作者原用語之美。譯者對於地名和人名的翻譯很多都不是用的現在統一通行的譯法，好多都是用英語的讀音直接套譯，也沒有遵循翻譯規則，包括標題，是伊特魯裏亞，不是伊特魯利亞。另外全書還有多達四分之一的內容是譯者寫的長篇譯後記aka伊特魯裏亞人介紹

散文作傢寫遊記通常會帶上一種文化思考。勞倫斯對伊特魯裏亞人的自然觀念（有一種斯賓諾莎的自然神論的感覺有木有）給予瞭高度評價。 聯係到作者寫這本書的那個時代，墨索裏尼在意大利開始瞭他的統治，也無怪乎勞倫斯對秩序型國傢羅馬有些矯枉過正的批判。羅馬人引以為傲的文明，大概很多都源於伊特魯裏亞，但是羅馬用自己的文化內涵取代瞭伊特魯裏亞的文化內涵 伊特魯裏亞，本該在曆史上具有其重要意義的一段，不可思議地就這樣銷聲匿跡瞭。 勞倫斯說，”古希臘人熱衷於在人的心靈中留下印象，但伊特魯裏亞人不，在他們平易的幾個世紀中，如呼吸般自然平易地乾著自己的事情，他們讓心胸自然而愉快地呼吸。”

其實勞倫斯文筆可以，但我已經不太愛看散文瞭，一目十行，發現譯後記和譯者對於虞弘墓與伊特魯裏亞人墓葬的對比很棒，與很多國內研究粟特的觀點都不一樣，耳目一新。伊特魯裏亞人充滿生命力，男女平等，在與西周同時代的時候就有代錶議會製度，藝術文字與數字都影響瞭羅馬人，但最後被羅馬人消滅瞭。

由於文字的缺失記載導緻對伊特魯利亞古國文明的傳承不如古希臘與古羅馬悠長延綿。僅僅依靠墳墓壁畫來揣測判斷其宗教觀、生命觀、宇宙觀、生殖觀、喪葬觀。看見有個評價說是以小見大。真是精準。「古老生命的力量與神秘性從這些模糊的形象中顯露瞭齣來」「生命必死，但生命不滅」感動。完全自然舒適的生存態度。從勞倫斯溫暖的文筆裡窺探伊特魯利亞。我愛。真的有機會想讀原版。

散文作家写游记通常会带上一种文化思考。劳伦斯对伊特鲁里亚人的自然观念（有一种斯宾诺莎的自然神论的感觉有木有）给予了高度评价。 联系到作者写这本书的那个时代，墨索里尼在意大利开始了他的统治，也无怪乎劳伦斯对秩序型国家罗马有些矫枉过正的批判。 我们在2019年夏天游...  

１９２７年，劳伦斯进行了一次考古旅游，于是有了这本书。不过我觉得此书更多是人文考古散文，而非是游记。此书也算是典型的以景抒情之作。作品中没有着“严谨”的科学记叙，倒是处处抒情喻意，其文学表现性远远超过考古科学性，或者说科学性根本没有。 　　伊特鲁利亚人，...

１９２７年，劳伦斯进行了一次考古旅游，于是有了这本书。不过我觉得此书更多是人文考古散文，而非是游记。此书也算是典型的以景抒情之作。作品中没有着“严谨”的科学记叙，倒是处处抒情喻意，其文学表现性远远超过考古科学性，或者说科学性根本没有。 　　伊特鲁利亚人，...

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