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看完。其实切入的角度很……巧妙。

在中国古代的史传中，必然性与事实性的区分是模糊不清的，但春秋笔法的存在却尤其突出了中国古代历史编撰的意识形态背景，将解释的权力交付给了阅读者，“历史的教训”强化了中国人对现有秩序的认同。

好看，比方逐篇分析三言的话本小说源流就很精彩，以元末群雄比附三国演义说明起创作背景阐发细致。囊括列举有好多不及的地方（公案小说差不多不着一字），不过言及者大多出彩

在中国古代的史传中，必然性与事实性的区分是模糊不清的，但春秋笔法的存在却尤其突出了中国古代历史编撰的意识形态背景，将解释的权力交付给了阅读者，“历史的教训”强化了中国人对现有秩序的认同。

与鲁迅那种简略短小的文字相比，大概正是志怪小说与唐传奇之间的区别。

中國小說源流論 （石昌渝 1994） 勾勒小說的源流. 作為散文體敘事文學的小說和作為傳統目錄的小說是不一樣的. 散文體敘事文學小說必須虛構, 而傳統書目小說則是歷史的一個subgenre要求如實記錄。 魏晉南北朝的志怪小說和志人小說，其實都是在還子部或者史部下面，根本不算文學...  

中國小說源流論 （石昌渝 1994） 勾勒小說的源流. 作為散文體敘事文學的小說和作為傳統目錄的小說是不一樣的. 散文體敘事文學小說必須虛構, 而傳統書目小說則是歷史的一個subgenre要求如實記錄。 魏晉南北朝的志怪小說和志人小說，其實都是在還子部或者史部下面，根本不算文學...  

中國小說源流論 （石昌渝 1994） 勾勒小說的源流. 作為散文體敘事文學的小說和作為傳統目錄的小說是不一樣的. 散文體敘事文學小說必須虛構, 而傳統書目小說則是歷史的一個subgenre要求如實記錄。 魏晉南北朝的志怪小說和志人小說，其實都是在還子部或者史部下面，根本不算文學...  

一直关注，但自从三联书讯预告后，网上始终没看到，实在是不想跑老远去新华书店。 ps：这还有字数限制？ ...

中國小說源流論 （石昌渝 1994） 勾勒小說的源流. 作為散文體敘事文學的小說和作為傳統目錄的小說是不一樣的. 散文體敘事文學小說必須虛構, 而傳統書目小說則是歷史的一個subgenre要求如實記錄。 魏晉南北朝的志怪小說和志人小說，其實都是在還子部或者史部下面，根本不算文學...