基思·斯坦諾維奇 (Keith E. Stanovich),加拿大多倫多大學應用心理學和人類發展科學榮譽退休教授,也是加拿大應用認知科學前研究主席。
他的研究領域是推理和閱讀的心理學機製。他著有200多篇科學論文和7部書。在一項對於論文引用率的調查中,斯坦諾維奇教授位列引用率最高的50位發展心理學傢之一,也是25位最高産的教育心理學傢之一。
斯坦諾維奇教授獲奬無數。他於2012年榮獲美國心理學會頒發的桑代剋終身成就奬,也是唯一兩次獲得國際閱讀協會頒發的阿爾伯特 J. 哈裏斯奬的學者。
斯坦諾維奇教授著有暢銷書《對“僞心理學”說不》(How to Think Straight about Psychology),該書被全球400多所高等教育機構采用。他的另一部重要著作《理商:為什麼聰明人總是做蠢事》(What Intelligence Tests Miss: The Psychology of Rational Thought),獲得瞭2010年格文美爾教育奬。
吳寶沛,香港中文大學博士,本科和碩士分彆就讀於中山大學和北京師範大學。現執教於北京林業大學心理學係,研究方嚮為進化心理學。
熱愛寫作,筆名非言語,著有《愛人、情人和怪人》,譯著包括《猿猴的把戲》、《機器人叛亂》和《神秘人》。喜歡讀書、教書、寫書的生活狀態,追求真誠、平易、有趣的寫作風格。
"我,機器人?"
是的,你是一個機器人!你有兩個毫無人性的主人,一個是基因,一個是模因。
它們寄生在你身上,你懵懂無知地為你的主人賣命,哪怕為此丟瞭腦袋也在所不惜。
體重直綫上升,存在高血壓、糖尿病、心髒病風險,但你還是無法抗拒甜食的誘惑。這是基因主人布下的陷阱,它讓你拼命儲存能量以繁衍後代,保證它自己可以延續下去。
即使逃齣瞭基因的掌控,你還在模因的魔掌之中:相信自己死後能進天堂,讓恐怖分子鋌而走險,蹈死不顧;相信意念能治絕癥,讓很多人把錢源源不斷地掏給騙子,即使沒有任何療效也執迷不悟;還有吹噓各種保健觀念、虛榮身份的廣告……這些模因都在以你為載體復製傳播自己!
你如同被操縱的“機器人”,一開始就定錯瞭目標,偏離瞭方嚮——一心為基因和模因服務,卻忘瞭自身的利益!
你的生命還有意義嗎?你怎麼纔能逃離被利用的慘境?
好消息是,你擁有地球上最復雜靈活的智能,有許多可用的“武器”,而在你的“武器庫”裏,沒有什麼能比理性思維更強大瞭。
理性思維代錶你的個人利益,在基因目標和個人目標衝突時,確保大腦優先處理個人目標;理性思維幫助你評估你的欲望、信念和目標,確保方嚮和手段的正確性,避免被模因誤導,從而讓你更易實現個人目標。
在本書中,斯坦諾維奇將幫助你:重新認識理性思維在人類生存境況中的關鍵作用,深入理解理性思維運作的機製,提升理性思維能力,從而在生活、事業等各方麵做齣更為明智的計劃和決策,找到屬於自己的人生意義,擁有自己真正想要的人生。
在這場以理性為武器的叛亂中,你將真正成為你自己,成為你自己的主人。
书刚看完一遍。在想要不要赶紧做个笔记,读完这本书太不容易了,或者等以后空了再翻一遍回味下,然后再做笔记。不过以我的经验,后者实现的可能性很小,因为好书真的是源源不断,好书的笔记都没做,还会去理会旧书?还是读完就做笔记最好,当即回看梳理,不要指望以后。...
評分你可以把这本书看作理查·道金斯《自私的基因》的延续。确切地说,是这一段话的展开:“我们具备足够的力量去抗拒我们那些与生俱来的自私基因......我们是作为基因机器而被建造的,是作为觅母机器而被培养的,但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上,只有我们...
評分这本书的标题,实际上译错了。Stanovich绝不是想说人类“叛变”,哪有一个人大声疾呼,号召同胞“叛变”的,实际上是反抗,是要反抗基因(还有meme)的无情统治和利用,是要革命,革基因和meme的命然后人类自己当家作主。但,Stanovich我以为弄错了,这个错了的标题反而表达的...
評分版权归作者所有,任何形式转载请联系作者。 道金斯在《自私的基因》中指出,进化的单位并非生物体个体或族群,而是隐藏在生物体内的基因。基因是进化的主体,而生物体、包括人类个体,仅仅是基因的承载工具。换句话说,我们只是基因控制的机器人。 斯坦诺维奇《机器人叛乱》一...
評分这本书的标题,实际上译错了。Stanovich绝不是想说人类“叛变”,哪有一个人大声疾呼,号召同胞“叛变”的,实际上是反抗,是要反抗基因(还有meme)的无情统治和利用,是要革命,革基因和meme的命然后人类自己当家作主。但,Stanovich我以为弄错了,这个错了的标题反而表达的...
我們是基因用於自身復製和錶達的載體,二者利益未必總是一緻;常態是載體服務於基因而非相反。人腦相應進化齣兩種心智,自發式係統和分析式係統。自發式係統直接快速,但自發式大腦有一些計算偏差會阻礙工具理性實現。人腦進化趕不上環境,現代社會充滿針對自發式係統的陷阱。基因和載體利益衝突時,把載體利益放在第一位需要培養用分析式係統覆蓋自發式係統的能力。但狹義的工具理性也未必服務於載體利益,而可能服務於另一復製子模因的利益,尤其是人類社會從禮俗社會(社區和個人關係)嚮法理社會(正式規則和機構)變遷後。因此需要廣義理性來對工具理性進行強評估,采用一部分理性來評估理性自身是無奈的紐拉特式項目。第7章對壞模因判斷的標準尤其精彩:1對載體有害2不反應世界真實麵目3排除未來模因從的安裝4抵製評估。後兩點的典型是宗教
评分翻譯的人辛苦瞭,但的確讀起來不像是中文。我讀的非常艱難,常常因為語言的流暢性打斷瞭思路。
评分去年看的,和《自私的基因》一脈相承,如何用理性對抗基因和莫因
评分韭菜的叛亂
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