20世纪内陆欧亚历史文化研究论文选粹(第一辑)

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出版者:兰州大学出版社
作者:李锦绣 编
出品人:
页数:527
译者:
出版时间:2014-12
价格:108.00元
装帧:平装
isbn号码:9787311046545
丛书系列:欧亚历史文化文库
图书标签:
  • 欧亚史
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具体描述

我国20世纪的古代内陆欧亚史研究虽然是按照传统的概念分地区(如中亚、北亚和东北亚)等进行,但拉开了这一新兴学科的序幕。百余年来,我国学者在局部研究中卓有成绩。为适应打造学术精品、繁荣社会主义文化的战略要求,推进欧亚学的深入,精选至今仍有重要影响的内陆欧亚领域论文40篇左右,编辑成书。藉以展示中国20世纪欧亚学研究历程,同时为新时代的欧亚学研究示以轨则。《20世纪内陆欧亚历史文化研究论文选粹(第1辑)》主要收录的是以王国维、陈寅恪、傅斯年为代表的中国第一代欧亚学者的论著。

20世纪世界思潮与文明转向:一场跨学科的深度透视 图书简介 本书并非聚焦于某一特定地域或单一学科领域,而是旨在提供一个宏大而精微的视角,审视20世纪人类文明所经历的剧烈动荡、深刻反思与关键转向。它精选了一系列探讨全球性思潮、知识结构重塑以及不同文明区域互动与张力的学术论文,旨在勾勒出“漫长二十世纪”——从第一次世界大战前夕的乐观主义破灭到冷战终结后全球化加速的复杂图景。 本书的结构围绕知识的重构、意识形态的冲突与全球秩序的演变三大核心主题展开,力求展现20世纪思想史的复杂肌理,而非仅仅罗列事件。 --- 第一部分:现代性的断裂与知识的危机(1900-1945) 这一部分深入探讨了科学主义在两次世界大战间歇期所遭遇的深刻挑战,以及哲学、艺术领域对“现代性”基础的质疑。 一、科学哲学与实在论的黄昏 本辑收录的论文探讨了逻辑实证主义的兴起及其在认识论上的局限性。重点分析了维特根斯坦早期与后期的思想差异如何揭示了语言在界定世界边界上的内在困境。同时,对海德格尔现象学对“存在”的追问,如何挑战了传统主体哲学的根基,进行了细致的梳理。这些探讨并非纯粹的哲学思辨,而是与当时物理学(如量子理论的兴起)和心理学(如精神分析的普及)对客观实在的冲击相互呼应。我们考察了知识建构过程中,观察者主体性如何不可避免地介入了对“事实”的描述。 二、艺术革命与社会批判的交织 20世纪初的艺术浪潮——从立体主义的解构到达达主义的虚无,再到超现实主义对潜意识的探索——是社会焦虑的直接投射。本书的论文并未孤立地分析这些流派的风格演变,而是将其置于工业化、大众社会形成以及战争恐怖的背景下。我们审视了阿多诺和霍克海默的“文化工业”批判,分析了技术如何渗透到审美经验中,使得艺术从反抗的工具异化为被消费的对象。特别是,对俄罗斯先锋派艺术在社会革命初期的短暂高光及其随后的体制化压制的案例分析,揭示了乌托邦承诺与艺术实践之间的内在张力。 三、帝国终结前的最后挣扎与民族主义的激化 在政治领域,本部分侧重于解释20世纪上半叶大国政治的内在逻辑。论文分析了传统欧洲帝国在面对新兴民族国家和意识形态对立时的应对策略。其中包含了对奥斯曼帝国解体、中欧多民族国家构建的制度性失败的考察,重点在于民族认同的建构过程如何被权力政治所操纵。这部分也涉及了早期法西斯主义理论的形成,剖析其如何利用大众心理、技术媒体以及对“进步”的恐惧来动员社会,形成一种反启蒙的政治实践。 --- 第二部分:意识形态的角力与全球格局的重塑(1945-1989) 冷战不仅是地缘政治的对抗,更是两种截然不同的世界观、经济模式和人类未来设想之间的激烈辩论。 一、两大阵营的知识论战 本书深入分析了冷战时期意识形态输出的复杂性。关于“自由主义的胜利”与“历史唯物主义的必然性”的论辩,并非简单的口号交换,而是体现在经济学理论(如凯恩斯主义与芝加哥学派的争锋)、社会治理模式(福利国家与计划经济的比较)以及人权定义的差异之中。我们特别关注了依附理论(Dependency Theory)在第三世界国家知识界中的传播,探讨了其如何对西方发展范式构成挑战,并催生了关于全球不平等的新的分析框架。 二、去殖民化浪潮中的知识主体性回归 去殖民化运动是20世纪后半叶最深刻的结构性变革之一。本辑收录的论文聚焦于非殖民化过程中的“思想解放”。我们探讨了非殖民化理论的谱系,特别是法农(Frantz Fanon)对殖民心理创伤的分析,以及萨义德(Edward Said)等人对“东方学”批判的理论预设。这些研究表明,摆脱殖民统治不仅仅是政治独立,更是主体重新书写自身历史、界定自身文化的关键过程。 三、大众文化与社会控制的微妙平衡 在富裕的西方社会,消费主义的兴起与冷战的意识形态竞争交织在一起。本部分分析了大众媒体在构建“常态”和“他者”方面的作用。关于“娱乐至死”的早期讨论,以及对技术进步所带来的异化现象的关注,揭示了即使在物质丰裕的背景下,现代社会的焦虑依然存在。论文还比较了苏东集团内部对文化自由的限制与西方社会中“软性规训”的机制差异。 --- 第三部分:全球化前夜的文化反思与新视野(1989至今的理论预演) 冷战结束后,虽然一种单一的意识形态似乎占据了主导,但新的不确定性和全球性挑战预示着新一轮的思想碰撞。 一、后现代语境下的宏大叙事的终结 本书收录的论文探讨了福柯、德里达等思想家对权力、知识和文本的解构,这些批判为理解90年代后的文化转向奠定了基础。我们考察了“真理”的多元化、身份政治的兴起,以及历史编纂学如何从单一线性叙事转向多声部的重构。这部分内容着重于分析,当所有既有的解释框架都受到质疑时,社会如何努力寻求新的伦理锚点。 二、环境危机与人类中心主义的反思 进入世纪末,对人类无限制支配自然的信念开始受到严峻挑战。本辑涵盖了对深层生态学、环境伦理学的早期探讨,这些思想预示了我们对气候变化、生物多样性丧失等问题的关注将超越单纯的技术问题,而成为深刻的哲学和生存论议题。 三、信息时代的知识伦理的萌芽 随着数字技术的快速发展,信息过载和数据控制的问题初现端倪。一些论文前瞻性地讨论了信息共享的伦理困境、知识产权的未来,以及技术中立性这一概念的内在矛盾,为我们理解当前的信息生态提供了必要的历史纵深。 总结 本论文选粹集旨在提供一种跨学科、非中心化的视角来理解20世纪。它拒绝将该世纪视为简单的“进步”或“衰落”的单线故事,而是强调不同思想流派之间的复杂对话、冲突与意外的共鸣。通过对哲学、艺术、政治理论和知识史的综合考察,本书邀请读者重新审视我们习以为常的现代性假设,并以更审慎的态度面对后20世纪的复杂世界。

作者简介

目录信息

1 和林三唐碑跋沈曾植
1.1 阙特勤碑跋
1.2 突厥菇伽可汗碑跋
1.3 唐口姓回鹘爱登里哕汨没密施合毗伽
可汗圣文神武碑跋
2 鬼方昆夷俨狁王国维
3 火祆教入中国考陈垣
3.1 火祆之起源
3.2 火祆之始通中国并其名称
3.3 北朝火祆之奉祀
3.4 唐初袄字之创见
3.5 字书袄字之增入
3.6 唐时典籍称袄之略例
3.7 春秋时睢水有袄神之谬说
3.8 唐代火袄之尊崇
3.9 祆与大秦摩尼之异同
3.10 唐宋人对火袄之识别
3.11 唐宋人对火袄、大秦、摩尼之混同
3.12 唐季火祆之厄运并宋代之残存
4 西夏文汉藏译音释略王静如
4.1 附声韵的讨论
4.2 声母的讨论
4.3 元音的讨论
5 契丹祀天之俗与其宗教神话风俗之关系冯家舁
5.1 契丹祀天之统计
5.2 圣宗以后杀牲祀天骤减之解释
5.3 契丹祀天以青牛白马之解释
6 夷夏东西说傅斯年
6.1 毫-商-殷
6.2 夏迹
6.3 夏夷交胜
6.4 诸夷姓
6.5 总结
7 说阿保机时代的汉城姚从吾
7.1 引言
7.2 汉城为专有名词说
7.3 汉城是类名:即是汉人住的城
7.4 结论
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完这本书,我最大的感受是,对于20世纪的内陆欧亚历史文化,我之前的认知简直是冰山一角。这本书的选粹,就像是一扇扇窗户,让我得以窥见那个广袤而复杂的地带,那些曾经被宏大叙事所遮蔽的个体命运和地方性变迁。作者们从不同的角度切入,有的聚焦于民族国家的构建如何重塑边疆地区的身份认同,有的则深入探讨了文化交流在不同社群之间的微妙互动,还有的通过对物质遗存的分析,勾勒出丝绸之路沿线地区经济和社会结构的演变。更让我惊喜的是,书中对一些边缘化群体的关注,那些在历史洪流中看似微不足道的声音,却被作者们细致地挖掘和呈现,让我看到了历史更丰富、更立体的一面。例如,关于中亚地区苏联时期集体化对传统游牧生活方式的冲击,以及由此引发的社会结构和文化心理的深层变革,书中多篇论文都提供了扎实的案例和深刻的洞察,让我对那个时代的复杂性有了前所未有的理解。这本书并非一本通史,也不是一本面面俱到的百科全书,它更像是一系列精心挑选的“切片”,每一个切片都饱含着研究者的心血和智慧,带领读者走进一个又一个引人入胜的微观世界。

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读完这本书,我感觉自己对20世纪内陆欧亚地区的历史和文化有了更为 nuanced 的理解。以往阅读相关资料时,常常会陷入一种二元对立的思维模式,比如东方与西方、传统与现代、本土与外来。但这本书中的一些论文,却巧妙地打破了这种框架,展现了这些看似对立的因素是如何在一个具体的历史语境中交织、渗透,形成复杂而独特的文化景观。例如,关于20世纪内陆欧亚地区伊斯兰教的现代化进程,书中并非简单地将其视为与西方世俗化对立的保守力量,而是深入分析了不同地区、不同社群在面对现代化挑战时,伊斯兰教如何被重新阐释、调适,甚至成为反抗殖民主义和争取民族独立的思想资源。这种“在地化”的视角,让我看到了文化的生命力以及它在复杂地缘政治中的多重面向。这本书的选粹,无疑为我们提供了一个审视20世纪内陆欧亚地区历史文化变迁的更具挑战性和深度的视角。

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这本书的出版,无疑是为研究20世纪内陆欧亚历史文化的学者和爱好者们送来了一份厚礼。我之所以这样说,是因为它所汇集的论文,代表了该领域内相当一部分前沿的研究成果。从书中的讨论中,我能感受到研究者们在史料搜集、方法论运用以及理论框架构建上的不懈努力。特别是一些关于地域性宗教发展的文章,它们打破了以往以宏观宗教史叙事为主的模式,而是着重分析特定地区、特定社群在特定历史时期,如何将普世宗教信仰与本土文化习俗相结合,形成独特的宗教实践。这种微观视角的研究,不仅为理解区域文化的多样性提供了新的思路,也对如何理解宗教在社会变迁中的作用提出了更精细的观察。另外,书中对20世纪民族迁移、边界重划以及由此带来的文化冲突与融合的探讨,更是触及了该地区历史的核心议题。这些论文并非仅仅停留在描述层面,而是试图挖掘其深层原因和长远影响,为我们理解当下该地区的某些复杂局面,提供了重要的历史维度。

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阅读这本书的过程中,我常常被研究者们对于细节的执着所打动。他们不回避那些看似琐碎的史料,反而从中挖掘出反映时代脉络的线索。比如,有几篇论文通过对地方性档案、口述历史资料甚至民间歌谣的解读,生动地再现了普通人在历史巨变中的生活图景。这些叙述,不像官方史书那样冰冷而宏大,而是充满了人性的温度和情感的张力。我尤其对其中关于20世纪中亚地区教育和社会流动的研究印象深刻。作者们详细考察了教育政策的实施如何影响了社会阶层分化,以及新知识和新思想如何在不同群体中传播和接受,从而引发了观念的改变和文化的转型。这种关注个体经验和地方性知识的研究方式,让我意识到,历史并非是简单地由英雄人物或重大事件构成,而是由无数个普通人的生活和选择所编织而成。这本书的选粹,正是通过这些“看见”个体,让我们得以触摸到20世纪内陆欧亚地区那段波澜壮阔的历史。

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这本书的学术价值不言而喻,但更令我着迷的是,它所呈现的内陆欧亚地区多元文化交融的生动图景。我之前对这个地区的历史文化印象比较模糊,总觉得它是一个被东西方文明夹在中间、文化相对单一的区域。然而,读完这本书,我才真正认识到,这片土地承载着何等丰富而复杂的人文遗产。从突厥语族群的文化传承,到伊斯兰教在不同社群中的适应与演变,再到近代以来各种外来文化(如俄国文化、中国文化)的渗透与互动,书中多篇论文都为我们打开了认识这片土地文化多样性的窗口。特别是关于20世纪初期,不同民族精英如何在追求民族独立和文化复兴的过程中,借鉴、吸收乃至融合外部思想和文化资源的讨论,极具启发性。这些研究,不仅展示了文化碰撞的激烈,也揭示了文化融合的韧性,让我们看到了一个充满活力、不断自我重塑的文化地带。

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