乐府诗

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出版者:中华书局
作者:曹旭
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2015-1-1
价格:30.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101104097
丛书系列:中华传统诗词经典
图书标签:
  • 中国古典文学
  • 乐府诗
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具体描述

不相菲薄不相师,公道持论我最知。谁是诗中疏凿手,暂教泾渭各清浑。

曹旭老师评注,中华书局权威典藏版本

听名家解析,感受清新“乐府诗”的永恒魅力

“山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”

“青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。”

这些熟悉的句子,都源自“乐府诗”。

“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。

本书是上海师大博导曹旭评注的乐府诗,收集了汉乐府、南北朝乐府和文人乐府诗。

中华书局选用权威版本校勘整理,全书基本体例为正文、注释、评析三部分,各书根据内容的不同略有变化。注释力求准确简洁,评析旨在帮助我们领会诗词的意境及妙处。

《乐府诗》 乐府,原为汉代朝廷设立的音乐机构,其职能是采集民间歌谣,并配上音乐,以教习宫廷乐士。这些被采集、整理、配乐的歌谣,以及后世模仿乐府旧题创作的诗歌,统称为乐府诗。它在中国诗歌史上占有举足轻重的地位,是汉魏六朝诗歌的重要组成部分,也对后世的唐诗宋词产生了深远的影响。 乐府诗的产生,与当时的社会背景息息相关。汉朝国力强盛,社会安定,人民生活相对富足,这为民间歌谣的创作和流传提供了土壤。同时,汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,虽然在思想文化上确立了儒家思想的主导地位,但对于民间文学,尤其是歌谣,却表现出了开放和包容的态度。乐府的设立,正是这一时期国家重视文化、关注民声的体现。 乐府诗的题材极为广泛,内容丰富多样。它上至帝王将相,下至贩夫走卒,从政治军事到家庭生活,从历史传说到神话故事,几乎无所不包。其最显著的特点之一,便是它取材于现实生活,反映了当时社会的方方面面。 在政治和军事方面,乐府诗中有许多描写战争场面、边塞风光、士兵生活的作品。例如《木兰诗》便以一位女扮男装、替父从军的花木兰为主人公,展现了巾帼英雄的豪情壮志和战争的艰辛。《白马篇》则以曹操为“少年十五二十时”的英雄形象,描绘了战场上的英姿飒爽和建功立业的抱负。《焦仲卿妻》虽然着力于家庭悲剧,但也从侧面反映了当时社会对女性的压迫和束缚。 在反映民生疾苦方面,乐府诗更是表现得淋漓尽致。《孔雀东南飞》是中国古代最长的叙事诗,它以孔雀东南飞的凄美传说为引子,讲述了刘兰芝和焦仲卿这对青年男女因封建家长制的迫害而双双殉情的悲剧。诗歌通过对男女主人公不幸命运的描写,深刻揭露了封建礼教对人性的摧残,表达了对爱情自由和个性解放的渴望。还有《陌上桑》以秦罗敷的形象,展现了劳动人民的勤劳美丽和对封建礼教的蔑视。 除了反映现实,乐府诗中也有不少歌颂美好爱情、描绘生活乐趣的作品。《上邪》以五种不可能的事物起誓,表达了对爱情的忠贞不渝。《薤露》和《从军行》等则充满了对生命短暂的感慨和对人生无常的思考。 乐府诗的语言风格朴实自然,生动形象,具有很强的口语化特征。它不像文人诗那样讲究雕琢和辞藻,而是以白描的手法,用浅显易懂的语言,描绘出鲜活的人物和动人的场景。这种质朴的语言,使得乐府诗具有了强大的生命力和感染力,能够引起广大人民的共鸣。 在艺术形式上,乐府诗也展现出多样性。它既有叙事性很强的长篇诗,也有抒情性浓郁的短篇歌。其句式灵活,节奏明快,朗朗上口,适合演唱和传诵。许多乐府诗都采用了叠句、衬词等手法,增强了音乐性和抒情效果。 乐府诗的价值,不仅在于其文学上的成就,更在于它为我们提供了了解古代社会生活、风俗习惯、思想情感的宝贵窗口。通过这些诗歌,我们可以触摸到汉魏六朝时期人民的喜怒哀乐,感受到那个时代的脉搏。 总而言之,《乐府诗》是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。它以其丰富的内容、朴实的语言、生动的形象和深邃的思想,赢得了历代读者的喜爱,也为后世的文学创作提供了源源不断的灵感。阅读《乐府诗》,不仅是对古典文学的品味,更是一次深入了解中国古代社会和文化的旅程。

作者简介

曹 旭,字升之,号梦雨轩主人。江苏金坛人。诗人、散文家、学者。1988年获复旦大学首届文学博士学位。现为上海师大教授、博士生导师、图书馆名誉馆长;中国作协散文作家。曾赴日本、香港、台湾、新加坡大学访问讲学。倡导在“汉字文化圈”和现代知识分子立场上做中国古代文学研究。以审美代替宗教,以文学诗化生活;相信文字的魔力,相信文字能够释放痛苦,安顿生命,创造独立自由的精神。著作多种,自己比较喜欢的有《诗品集注》、《诗品研究》和散文集《岁月如箫》、《我是稻草人》。

唐 玲,1981年12月生,云南昆明人。分别师从上海师范大学王从仁教授和华东师范大学刘永翔教授,2011年毕业获文学博士学位。同年进入上海师范大学中国语言文学博士后流动站,合作导师曹旭教授。现任华东师范大学古籍研究所助理研究员,主要从事宋代文学与文献的研究,著有《唐庚诗集校注》、《<诗人玉屑>编刻讹误举隅》等。

目录信息

前言
第一章汉乐府
有所思
上邪
江南
公无渡河
陌上桑
长歌行
鸡鸣
相逢行
怨诗行
西门行
咄唶歌
将进酒
战城南
妇病行
乌生
上留田行
孤儿行
廉叔度歌
小麦谣
平陵东
刺巴郡守诗
猛虎行
东门行
饮马长城窟行
艳歌行
其一
其二
艳歌何尝行
古歌
箜篌谣
古歌
悲歌
巫山高
枯鱼过河泣
陇西行
君子行
折杨柳行
梁甫吟
卫皇后歌
城中谣
襄阳童儿歌
淮南王歌
后汉桓帝初城上乌童谣
桓灵时谣
后汉献帝初童谣
吴孙皓初童谣
白头吟
伤歌行
塘上行
怨歌行
羽林郎
董娇饶
古诗为焦仲卿妻作(并序)
第二章南朝乐府
子夜歌
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
其十一
其十二
其十三
其十四
其十五
其十六
子夜四时歌(春歌)
其一
其二
其三
子夜四时歌(夏歌)
其一
其二
其三
其四
子夜四时歌(秋歌)
其一
其二
其三
其四
子夜四时歌(冬歌)
其一
其二
其三
其四
大子夜歌
其一
其二
欢闻变歌
其一
其二
前溪歌
其一
其二
团扇郎歌
黄鹄曲
碧玉歌
桃叶歌
懊侬歌
其一
其二
华山畿
其一
其二
其三
读曲歌
其一
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
青溪小姑曲
青溪小姑歌
石城乐
乌夜啼
莫愁乐
襄阳乐
其一
其二
三洲歌
采桑度
其一
其二
江陵乐
那呵滩
其一
其二
孟珠
夜黄
平西乐
攀杨枝
拨蒲
其一
其二
作蚕丝
杨叛儿
西乌夜飞
长干行
苏小小歌
西洲曲
巴东三峡歌
三峡谣
绵州巴歌
第三章北朝乐府
企喻歌
其一
其二
其三
其四
琅玡王歌
其一
其二
其三
其四
紫骝马歌辞
其一
其二
黄淡思歌辞
其一
其二
其三
其四
地驱歌乐辞
其一
其二
其三
雀劳利歌辞
慕容垂歌辞
其一
其二
其三
隔谷歌
其一
其二
地驱乐歌
捉搦歌
其一
其二
其三
折杨柳歌
其一
其二
其三
其四
幽州马客吟歌
折杨柳枝歌
慕容家自鲁企由谷歌
陇头歌辞
其一
其二
其三
高阳乐人歌
其一
其二
李波小妹歌
敕勒歌
木兰诗
第四章文人乐府
武溪深行
五噫歌
燕歌行
美女篇
王昭君
青青河畔草
有所思
玉阶怨
估客乐
长门怨
应龙篇
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直觉得,真正伟大的文学作品,都有其跨越时代的生命力。而《乐府诗》无疑就是这样的作品。它所描绘的,不仅仅是几千年前的中国,而是整个人类共通的情感和经历。无论是对爱情的歌颂,对亲情的眷恋,对友情的珍视,还是对社会不公的愤慨,对生命无常的感慨,这些情感都可以在乐府诗中找到最真挚的表达。阅读乐府诗,就像与古人进行一场跨越时空的对话,我们虽然生活在不同的时代,但内心的感受却如此相似。它让我明白,人性的光辉和弱点,无论在哪个时代,都是永恒不变的。

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《乐府诗》带给我的震撼,远不止于对古老文化的追溯。它更像是打开了我认知世界的一扇窗,让我看到了历史深处的脉络和人性的光辉。我惊叹于这些诗歌的题材之广泛,从帝王将相的歌功颂德,到市井小民的悲欢离合,无所不包。尤其是那些描绘底层人民生活困苦的诗篇,读来令人心酸,却又充满力量。它们揭示了社会的不公,反映了人民的疾苦,却又没有沉溺于绝望,反而透出一种坚韧不拔的生命力。例如《孔雀东南飞》,虽然故事悲凉,但刘兰芝和焦仲卿的爱情,以及他们对命运的反抗,却在我的心中留下了深刻的印记。这种对生命本身的尊重和对自由的渴望,跨越了时空的界限,让我深感共鸣。

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《乐府诗》的语言风格,对我来说,是一种全新的体验。它不像唐诗那样精致典雅,也不像宋词那样婉约细腻,而是一种更加质朴、更加接地气的风格。这种语言,直接而有力,不加修饰,却充满了感染力。它就像一股清流,直抵人心,让我能够最直接地感受到诗歌所要传达的情感。我喜欢这种朴实无华的美,它让我想起乡间小路上悠扬的歌谣,想起那些最真挚的、最本真的情感表达。

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初识《乐府诗》,便被它朴实无华的文字和深沉真挚的情感所吸引。仿佛穿越了千年的时光,亲眼目睹了汉朝街市的喧嚣,听到了士兵们在边塞吹奏的羌笛,感受到了民女们在织布机前轻声吟唱的辛劳。这些诗篇,没有刻意雕琢的辞藻,没有矫揉造作的情感,它们就像一面明镜,真实地映照出那个时代的生活百态。我尤为喜爱其中描绘爱情的篇章,那种直白的热烈,那种生死相随的决心,在现代社会似乎已变得模糊而遥远,却在乐府诗中闪耀着永恒的光芒。读到“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水无流,寒冬…”,一股力量瞬间涌上心头,那是多么纯粹而又坚定的爱恋啊!它让我重新审视了爱情的本质,不仅仅是风花雪月,更是生命的承诺和灵魂的契合。

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《乐府诗》最让我着迷的,是它“以乐景写哀,以哀景写乐”的独特艺术手法。这种对比,让诗歌的情感更加跌宕起伏,也更加耐人寻味。例如,在描绘欢乐的场景时,常常暗含着潜在的悲伤;而在描绘悲伤的场景时,又可能闪烁着希望的光芒。这种 nuanced 的情感表达,让我体会到生活的多重维度,也让我对人生的复杂性有了更深的理解。它不像一些作品那样非黑即白,而是将生活中的五彩斑斓,通过诗歌的形式,淋漓尽致地展现出来。

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每一次翻开《乐府诗》,都有新的发现和感悟。这次,我被它独特的叙事方式所吸引。许多乐府诗并非单纯的抒情,而是以讲故事的形式,将情感融入情节之中。这种叙事性极强的诗歌,读起来如同观看一场场生动的戏剧,引人入胜。它们的故事性,让诗歌的内容更加立体,也让情感的表达更加含蓄而有力。我仿佛置身于故事的场景中,与诗中的人物一同经历他们的喜怒哀乐。这种身临其境的感觉,是许多现代文学作品难以比拟的。它让我体会到,诗歌不仅仅是文字的排列,更是情感的传递和故事的讲述。

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读《乐府诗》,让我深刻体会到“兴”这一诗歌手法的妙用。通过描绘自然景物来引发情感,这种“触景生情”的方式,是如此的自然而又动人。一片落叶,一缕清风,都可以成为诗人心灵触动的契机,进而引发一连串深刻的情感抒发。这种含蓄而又丰富的表达方式,给我留下了深刻的印象。它让我明白,有时候,最动人的情感,并非直白的倾诉,而是隐藏在景物之中,需要读者去细细品味,去体会。

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《乐府诗》的出现,对我而言,是一场意外的惊喜。我原本以为,古代诗歌离我的生活太过遥远,而乐府诗却用它贴近生活的题材和真挚的情感,拉近了我与历史的距离。它让我看到了古人是如何生活,如何爱,如何哭泣,如何欢笑。这些诗篇,不仅仅是文学作品,更是历史的温度,是人性的光辉。我从中汲取了力量,也得到了慰藉。它让我相信,无论时代如何变迁,人类最基本的情感和追求,始终是相通的。

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《乐府诗》对我而言,是一次心灵的洗礼。在快节奏的现代生活中,我们常常被各种琐事淹没,忽略了内心的声音。而乐府诗,用它古朴而深邃的语言,引导我放慢脚步,去倾听内心的声音,去感受生命最本真的情感。读到那些描写战争的诗篇,我不禁对和平有了更深的渴望。看到那些描绘思妇的诗句,我不禁对亲人的思念油然而生。乐府诗中的情感,是如此的纯粹和直接,没有遮掩,没有伪装,就像一股清泉,涤荡着我疲惫的心灵。它让我重新找回了那份久违的宁静和纯真。

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对于我这样一个对历史不太感冒的人来说,《乐府诗》却意外地吸引了我。它没有枯燥的史料记载,而是将历史的厚重感融入到了生动的故事和鲜活的人物之中。我仿佛看到了一个活生生的汉朝,看到了那个时代人们的呼吸和脉搏。诗歌中的每一个场景,每一个细节,都充满了历史的温度。它们不仅仅是文字,更是那个时代的见证。我从这些诗歌中,不仅学习了知识,更感受到了历史的魅力,对中国悠久的历史文化产生了浓厚的兴趣。

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来自民间,后被文人采用的乐府诗。是我国文化诗上的瑰宝。不读不知道古代民间的生命力。

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日本和歌的鼻祖?

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有意思

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书做的丑,不晓得是平装或是因为跟随电视节目推出系列装的缘故,简直不好相信是中华书局的版本。看了一阵觉得平装和小字可能也有好处,同样内容若换纸加封面怕就不宜路读了,所以从这个角度来看,倒是挺平民的。自来喜欢乐府就是因为不拘形式,基本重温。这本注释还好,某些评析就过于YY了,耸肩。倒是终于注意到了侬在古语里实在是有太多“我”的用法。整体来说可以一读,但版本实在不宜收藏。

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不错

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