【前言】 找迴最初的火花，還原真實的自我 李察‧吉爾
【序言】 關於本書的二三事 艾瑞剋‧史旺森
1.橋
我們每個人都有自己的一套習性，以及一條需要跨越的橋。有些人習慣性的認為自己是脆弱的、無能的、孤單的、不討人喜愛的、有壓力的或疲倦的，並且陷在這種看法中……
喚醒／轉動的輪子／緩慢而穩定／觀察／仁慈／真切，卻非真實／習性的衝擊／敞開心，敞開意／與眾不同的禮物
2.齣發
生命的峰迴路轉真是有趣，客氣的說，從錶麵看來生命並不是很「愉悅」，但是我學到瞭一件事情：我們永遠無法知道生命會把自己帶嚮何處。……任何事情都可能發生，重點是對於可能發生的變化，開放你的心與意。
傳承／見地的改變／祖古的問題／平衡 ∕ 睏難的選擇／意外的成為老師／熟練的技巧／夾心問題／巧妙能力
3.火花
每個人的心底深處都有開放、愛與明光的火花，它不會黯淡無光，而且能夠被點燃。這不僅能夠溫暖我們的生命以及我們身邊的人，也能夠溫暖整個世界。
本質的第一個麵相：空性／電影／空性的練習／本質的第二個麵相：明性／瞥見明性／專注的改變／本質的第三個麵相：愛／本質愛／本質愛的體驗／無限的愛／菩提心／問題的核心／勝義與世俗／願菩提心與行菩提心／憶持／羽毛
4.對「我」的誤解
我們學習如何定義自己，並且緊緊抓住這樣的定義，即使這些定義並不適用或具有自我毀滅性。這個「自我」的維持程式會影響我們的想法、感覺與行為多年。
火車／想像力／「自我」的故事／兩種實相的平衡／第一層「我」：僅僅是我／改變／第二層「我」：堅實的我與堅實的他／第三層「我」：珍貴的我／第四層「我」：社會化的我／種子／有用的自我
5.方法
佛陀在超過四十年的弘法期間，指齣有四個地方可以做為專注的對境，透過這樣的練習，我們就可以更為覺知與警覺，並且與生命的基本火花之間培養熟悉的感覺，並讓這個火花逐漸發展為菩提心，一顆完全覺醒的心。
正念／心／覺知與警覺／心與意識／正念的目的／∕喚醒自心／正念的四個基礎
6.專注於身體
我們通常在麵對睏難的時刻，就會忘記呼吸，在這種情況下，我們就會稍微地失去正念，注意力很容易集中在手邊的難題，忘瞭自己的身體，忘瞭自己的意，忘瞭自己的心，忘瞭自己有能力扮演的角色，而成為情況下的傀儡。
姿勢／掃描／注意／移動／色相／迴想奇蹟
7.微細身
為什麼微細身被稱為「微細」呢？其中一個理由，因為我們很難察覺氣、脈與明點之間的交互作用，除非失衡的狀態，完全展現為情緒、身體或內心的障礙或問題。
微細部位／擁抱難堪／關於平衡／失衡的原因
8.學習駕馭
修持微細身的關鍵要點，就在於注意到我們的感覺，並且學習歡迎它們、接納它們，與它們互動，而不是任由它們掌控我們，或者我們掌控它們或捨棄它們。
拆開／對話／瓶氣／重整
9.內在速限
當我們尋找自己的內在速限時，重點不是放在一般我們完成工作所付齣的努力程度，或者是完成的工作量，比較有效的方法是考慮到我們執行工作時的態度。
開車去工作／找到速限／循環／希望與漢堡
10.專注於心
就如同花費時間讓自己覺察與警覺到身體知覺或感覺，「心念住」同樣的不需要分析，隻需要單純地注意：「噢，有個念頭，哎呀，它離開瞭。來瞭另一個念頭，它離開瞭。」
跑馬燈／時間與距離
11.內在空間
打開你所有的感知，看看你周圍的環境，看到所有的對境，感受所有的感知，不要排斥任何事物。你可以感受到那個開放嗎？你看到、聽到與感受到事物的那個單純覺性？
準備／第一次瞥見／反應 ∕ 麻煩／大圓滿∕修持／另一個方法／沒有失敗
12.整閤
消除習慣的模式需要一些時間，也許是一生。但是，我們不需要疏遠或將自己從自身體驗中抽離，也不需要斥責自己爆發複雜的情緒、理智或身體事件，你要做的是在習性生起時，擁有一種體驗性的敏感度。
深層的體驗／身體內的廣大境／情緒的廣大境／廣大的心／放下／不同的途徑／慢慢來
13.付諸行動
大部分的人比較喜歡把悲心說為同理心，對於別人的痛苦產生同情的反應。雖然這種說法並不會相去甚遠，但是根據我被教導的是，悲心不僅是一種感覺，而是一個行動。
一片葉子的教導／以菩提心為修持／布施／戒律／安忍／精進／禪定／智慧／閤作
14.信任
無論我們的經驗是什麼，如果我們可以讓自己單純地與那個體驗同在，並且欣賞它，這就是我們心與意真正的轉化、真正的療癒與真正的開放。
船隻／放下
詞彙錶
緻謝詞
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