蔡元培自述

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出版者:中国言实出版社
作者:蔡元培
出品人:
页数:236
译者:
出版时间:2015-1-1
价格:CNY 35.00
装帧:精装
isbn号码:9787517108290
丛书系列:国家图书馆民国典藏整理书系
图书标签:
  • 传记与回忆
  • 传记
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  • K82中国人物传记
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具体描述

好的,这是一份关于其他图书的详细介绍,完全不涉及《蔡元培自述》的内容: 《明清之际江南士人的社会角色与文化变迁》 导论:时代的脉络与士人的宿命 本书深入剖析了明末清初这一中国历史上剧烈动荡与深刻转型的时期,江南地区士人阶层所面临的空前挑战与重塑命运的复杂历程。明朝的覆亡、清朝的建立,不仅是政权的更迭,更是传统儒家知识分子群体在“忠君”与“存身”、“气节”与“妥协”之间进行艰难抉择的时代缩影。研究这一时期的士人,不仅是考察一群精英群体的命运,更是理解中国文化精神如何在一个断裂的时代中寻求延续与再生。 本书以宏大的历史视野为基石,结合扎实的文献考证,探讨了社会结构、经济基础、思想潮流如何共同塑造了江南士人的社会角色。我们聚焦于士人如何从传统的“入世”或“出世”路径中,发展出更为多元、更具适应性的生存策略。 第一部分:社会结构的重塑与士人的经济基础 一、士绅阶层的分化与权力真空 明清易代之际,原有的地方治理结构受到严重冲击。传统的乡绅精英——那些拥有土地、声望并参与地方教化与水利活动的士人,其权威面临双重挑战:一是来自清朝新政权的渗透与收编;二是民间社会新兴力量(如商业资本、地方武装)的崛起。 本书详细梳理了这一时期士绅群体的内部裂痕。一方面,有坚守旧朝的遗民士人,他们以隐居、著述或坚持“晦迹”来表达对新政权的抵制;另一方面,大量“新进”或“顺应派”士人则迅速调整姿态,通过科举或捐纳进入清朝的官僚体系,以期在新的秩序中维护自身利益和地方稳定。我们通过对徽州、苏州、松江等地族谱、契约文书的细致分析,揭示了这种分化如何影响了士人的经济来源与政治立场。 二、商业资本与文化生产的互依 江南地区历来是手工业和商业的中心。清初,随着社会秩序的逐步恢复,商业活动并未停滞,反而展现出强大的生命力。本书重点探讨了商业资本对士人文化生产的影响。 大量从事印刷业、出版业的商人(如藏书家、刻工)与清贫的士人形成了新型的合作关系。士人不再完全依赖俸禄或田租,而是通过撰写“风雅”读物、整理古籍、参与园林艺术等方式,将文化资本转化为经济收入。这种“文商互动”不仅催生了空前的出版繁荣,也使得士人的精神追求与世俗生活更加紧密地交织在一起。 第二部分:思想光谱的延展与知识分子的自我定位 一、理学(程朱学派)的困境与活化 自宋代以来占据正统地位的程朱理学,在清初遭遇了严峻的挑战。一方面,清廷为笼络汉族士人,仍以朱熹学说为官方标准;另一方面,知识分子内部对理学的僵化和空疏的批评日益尖锐。 本书将聚焦于顾炎武、黄宗羲等启蒙思想家如何批判“空谈心性”,转而强调“实学”——经世致用。他们不再满足于对“存天理,灭人欲”的机械阐释,而是将目光投向了经济、兵制、吏治等具体问题。这种对儒家核心价值的“激活”,标志着士人责任感从形而上的思辨转向了对现实政治的深刻关怀。 二、别开生面的学派:从“复古”到“创新” 除了主流的理学批判,清初还涌现出多个具有鲜明地方色彩和个人风格的学术流派。例如,江南文人对“性灵说”的再挖掘,体现了对个体生命体验的尊重,这与当时严酷的政治环境形成了一种微妙的张力。他们通过诗歌、词曲、笔记等“非正统”的文体,表达了隐忍的批判和对自由精神的向往。 第三部分:文化景观的建构与士人的“隐逸”实践 一、园林、藏书与“山水田园”的重构 在政治高压下,“隐逸”成为士人表达气节的普遍方式。然而,清初的“隐逸”并非简单的避世,而是一种精心建构的文化实践。苏州的园林艺术(如拙政园、留园的再修葺与新造),成为士人构建精神自留地的主要场所。园林不仅是审美空间,更是政治拒绝与文化坚持的宣言。 本书详细分析了藏书癖的兴盛。藏书不再仅仅是积累知识,更是对失落的文化传统的抢救与保存。通过对大量藏书楼的考察,我们看到士人如何通过整理、校勘古籍,试图在浩瀚的文本中重建一个“完美的”前朝文化世界,以对抗现实的“不完美”。 二、笔记小说与地方志中的士人形象 笔记小说(如《聊斋志异》)的兴盛,是士人内心焦虑与想象力的集中体现。这些志怪故事中的幽灵、狐仙、异人,往往是现实政治压力的隐喻。通过对这些文本的解读,我们可以洞察士人阶层在日常生活中对权力、对道德、对自我命运的复杂投射。 同时,地方志的编撰热潮也反映了士人对地域文化和家族历史的重新认同,试图在变动的时代中锚定一处可供安放精神的“故乡”。 结论:在断裂中寻找连续性 《明清之际江南士人的社会角色与文化变迁》最终论证:明清易代对江南士人而言,是一次痛苦的成人礼。他们没有完全固守传统精英的僵硬姿态,而是展现了惊人的适应性和创造力。他们通过经济角色的转换、思想路径的调整以及生活美学的重塑,成功地将自身的文化地位从依附于王朝的“官僚候补”群体,转型为独立于政治权力之外、但又深刻影响世俗文化的“文化中介”群体。他们的挣扎与选择,为后世知识分子应对时代剧变提供了深刻的参照。

作者简介

目录信息

读后感

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《蔡元培自述》已经看过很久了。星期天的下午把书本翻完,就塞到了书架的最下面一层。 书里的内容,有些史实似曾相识,有些闻所未闻,却也无法触动自己写一些东西。 一天夜里,朦胧中突然想到蔡元培的一生,其实就是一部教育史。这段历史从清朝末年一直绵延到民国。他小时候...

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《蔡元培自述》已经看过很久了。星期天的下午把书本翻完,就塞到了书架的最下面一层。 书里的内容,有些史实似曾相识,有些闻所未闻,却也无法触动自己写一些东西。 一天夜里,朦胧中突然想到蔡元培的一生,其实就是一部教育史。这段历史从清朝末年一直绵延到民国。他小时候...

用户评价

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《蔡元培自述》是一本能够触动灵魂的书。它让我看到了,一位伟大的教育家,是如何在时代的大潮中,确立自己的思想,并为之不懈奋斗。他从一位受到传统教育束缚的少年,成长为一位具有世界眼光、思想解放的思想家,这个过程充满了艰辛和挑战。我在书中看到了他对于知识的渴求,对于真理的追求,以及对于社会责任的担当。他以一种坦诚的态度,回顾了自己的成长经历,包括他的迷茫、他的困惑、他的坚持。我尤其欣赏他对于“兼容并包、思想自由”的教育理念,这种理念不仅体现在他对北京大学的改革上,更体现在他对社会进步的推动上。他在书中对这些理念的阐述,让我感受到了他作为一位思想家的高度和广度。这本书让我明白,真正的教育,应该是引导学生去认识世界,去探索真理,去实现自我价值。蔡元培先生的一生,就是对这种教育理念的最佳注脚。

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《蔡元培自述》是一本让我心潮澎湃的书。它不仅仅是记录了一位伟人的生平,更展现了他内心深处的思考和情感。我被他对于教育的执着和热情所深深打动,他将自己的一生都奉献给了中国的教育事业。从他对于北京大学的改革,到他对于新文化运动的推动,都展现了他作为一位思想家和教育家的远见卓识。他在书中讲述了自己的成长经历,从一个受到传统教育束缚的少年,到一位接受新思想洗礼的青年,这个过程充满了探索和挣扎。我尤其欣赏他对于青年一代的关注,他希望通过教育,能够培养出具有独立思考能力、批判精神和创新能力的新一代。他在书中对这些理念的阐述,让我感受到了他作为一位教育家的责任感和使命感。这本书让我明白,教育不仅仅是知识的传授,更是一种灵魂的引导,一种人格的塑造。蔡元培先生的一生,就是对这种教育理念的最佳实践。

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我带着一份好奇心,翻开了《蔡元培自述》。原本以为会是一本严肃乏味的传记,但很快我就被书中的内容所吸引。蔡元培先生以一种近乎平实的语言,回顾了自己的整个人生。我看到了他童年在家塾的严厉教导,青年时期对新思想的如饥似渴,以及留学海外的经历。他并没有将自己塑造成一个完美的英雄,而是真实地展现了自己的成长轨迹,包括他的思考、他的彷徨、他的坚持。我尤其被他对于“勤于学习、乐于探索”的精神所感染。他不断学习,不断反思,不断挑战自我,这种精神一直贯穿于他的生命之中。他在书中对这些经历的描述,让我看到了一个鲜活的、有血有肉的蔡元培。这本书让我明白,真正的伟大,并非来自天赋,而是源于不懈的努力和持续的学习。蔡元培先生的自述,是一部关于如何成为一个有思想、有担当的人的生动教材。

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《蔡元培自述》带给我的震动,远不止于对一个历史人物的了解。它更像是一面镜子,映照出我在成长过程中所经历的种种困惑与挣扎。蔡元培先生在书中坦诚地描绘了自己年轻时对封建礼教的叛逆,对西方思想的狂热,以及在追求真理过程中所付出的代价。他毫不掩饰地讲述了自己内心的矛盾与挣扎,以及如何在时代变革的浪潮中,逐步形成自己独立的思想体系。这让我意识到,伟人并非天生就有着超凡脱俗的智慧,他们的思想,也是在不断的学习、思考、实践和自我批判中逐渐成熟起来的。我尤其欣赏他对待知识的态度,无论是对中国传统文化的深入研究,还是对西方哲学、科学的孜孜以求,他都展现出了一种永不满足的好奇心和求知欲。这种对知识的尊重和热爱,贯穿了他的一生,也深深地感染了我。在阅读的过程中,我仿佛能感受到他当年在图书馆里埋头苦读的身影,在课堂上激扬文字的激情,以及在面对社会不公时的愤怒与担当。这本书让我看到了一个思想家是如何炼成的,它不仅仅是历史的记录,更是一种精神的启迪,激励着我在自己的求学道路上,也要保持一份纯粹的热爱和执着。

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《蔡元培自述》带给我的,是一场跨越时空的对话。我仿佛坐在历史的长椅上,看着这位伟大的教育家,一步步走过风雨兼程的人生。他从一个受传统教育束缚的青年,成长为一位思想解放、勇于革新的时代先驱,这个过程并非一帆风顺,而是充满了探索、质疑和反思。书中的每一个字句,都承载着他丰富的阅历和深刻的洞察。我沉浸在他对于时代变迁的敏感,对于社会问题的关切,以及对于青年一代的殷切期望之中。他不仅仅是一位学术巨擘,更是一位心怀天下的仁人志士。我惊叹于他对于知识的广博涉猎,从中国古代哲学到西方现代思想,他都展现出了一种开放包容的态度。他对待不同思想的平等尊重,以及在吸收外来文化时的批判性思维,都让我受益匪浅。这本书让我明白,真正的智慧,源于对世界的深刻理解,以及对自身的反思。他的人生轨迹,也是一部关于自我超越的史诗,激励着我在面对困难时,也要保持一份乐观和坚韧。

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我曾经以为,了解蔡元培先生,只需要了解他在历史上的功绩。然而,《蔡元培自述》彻底颠覆了我的认知。这本书让我看到了一个更加立体、更加鲜活的蔡元培。他用质朴的语言,回顾了自己的童年、青年、中年,以及晚年。我看到了他对于家庭的眷恋,对于友谊的珍视,以及对于爱情的体验。这些生活化的细节,让这位历史巨人变得如此亲切。他对于自己思想的演变,对于社会变革的看法,都以一种非常个人化的方式呈现出来。我尤其被他对于“美育”的强调所吸引,他认为美育是提升国民素质的重要途径。他在书中对这些理念的阐述,让我看到了他对中国文化未来发展的深刻思考。这本书不仅仅是一部个人传记,更是一部关于思想启蒙和文化传承的巨著。它让我看到了,一位伟大的教育家,是如何将自己的人生经验和思想理念,融入到对国家和民族未来的关怀之中。

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初拿到《蔡元培自述》,我以为会是一本晦涩难懂的学术著作,毕竟“蔡元培”这个名字本身就带着历史的厚重感和教育家的威严。然而,翻开扉页,映入眼帘的并非冰冷的史料堆砌,而是扑面而来的真诚与细腻。我仿佛能看到一位年迈的长者,坐在书桌前,提笔蘸墨,开始回忆他跌宕起伏的一生。这不仅仅是一本关于教育、关于思想的著作,更是一部个人奋斗史,一部心路历程的袒露。它让我看到了一个不为众人熟知的蔡元培,一个有血有肉、有爱有恨、有迷茫也有坚守的普通人。从童年在家塾接受的严苛教育,到青年时期对新思想的渴求与探索,再到留学海外,接触西方民主自由的思想,这些经历像一条条涓涓细流,最终汇聚成他思想的海洋。书中的每一个章节,都像是一扇窗,让我得以窥见这位伟人内心深处的世界。他对于传统文化的复杂情感,对于西方文明的辨析吸收,对于社会变革的深切关怀,都以一种近乎自省的姿态呈现出来。我尤其被他在面对时代洪流时的思考所打动,他并非一味地激进,而是有着深刻的审慎和对中华民族未来的负责。这种复杂性,这种在历史巨人身上展现出的“人”的特质,让我对这位教育家有了更深层次的理解和敬意。它不仅仅是记录,更是一种精神的传承,让我在阅读中不断反思自己的价值观和人生选择。

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《蔡元培自述》是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅是一部个人传记,更是一部关于思想启蒙和人生探索的宝贵财富。蔡元培先生以他独特的视角,回顾了自己的生平,从童年时代的启蒙,到青年时期的思想觉醒,再到中年时期的社会实践。他以一种坦诚的态度,讲述了自己的成长历程,包括他的学习经历,他的思想演变,以及他对社会问题的思考。我尤其被他对于“教育救国”的信念所打动。他将自己的一生都奉献给了中国的教育事业,希望通过教育,能够培养出具有独立思想、健全人格的优秀人才。他在书中对这些理念的阐述,让我感受到了他作为一位教育家的高尚情怀和远见卓识。这本书让我明白,教育不仅仅是知识的传授,更是一种心灵的滋养,一种思想的启迪。蔡元培先生的一生,就是对这种教育理念的最佳诠释,激励着我在自己的学习和生活中,也要保持一份对知识的热爱和对真理的追求。

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读《蔡元培自述》,我仿佛置身于一个巨大的思想宝库。蔡元培先生以他独特的视角,回顾了自己的人生历程,从童年时代的启蒙,到青年时期的叛逆,再到中年时期的思想成熟,最终成为一位影响深远的教育家。他对于自己思想的形成过程,有着极为细致的描绘,让我得以窥见一位思想家是如何在时代的大潮中,确立自己的立场的。我尤其欣赏他对于“独立之精神,自由之思想”的追求,这种精神贯穿了他的一生,也成为了他教育理念的核心。他在书中对于教育的看法,对于学生成长的期许,都充满了智慧和人文关怀。他不仅仅是传授知识,更是引导学生去独立思考,去探索真理。我被他对于大学精神的阐述所打动,他对于学术自由的捍卫,对于多元思想的包容,都为后世树立了榜样。这本书让我看到了,一个真正的教育家,不仅要有渊博的学识,更要有高尚的人格和对社会负责的精神。蔡元培先生的一生,就是对这种精神的最好诠释。

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我一直觉得,了解一位历史人物,最好的方式就是听他自己讲述。而《蔡元培自述》恰恰满足了我这个愿望。读这本书,我最大的感受就是“真”。蔡元培先生以一种近乎坦诚的笔触,回顾了自己的生平,从童年对科举制度的厌恶,到青年时期受到维新思想的洗礼,再到赴日留学,接触到更广阔的世界。他没有回避自己的缺点和错误,而是以一种自我反思的态度,将自己的成长经历娓娓道来。这种真实感,让我觉得他不仅仅是一个被载入史册的伟人,更是一个有血有肉、有七情六欲的普通人。我尤其喜欢他描述自己与家人、朋友之间的交往,这些细节让他的形象更加丰满,也让我看到了他在生活中也有着温情的一面。他在书中对于教育的理念,对于社会责任的思考,都源于他个人的生活体验和深刻的思考。这本书让我明白了,教育不仅仅是知识的传授,更是一种人格的塑造,一种思想的启迪。蔡元培先生一生都在为中国的教育事业奔走,他的理念和实践,至今仍具有重要的参考价值。这本书,让我对“教育”这两个字有了更深刻的理解。

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“一年之计树谷,十年之计树木,百年之计树人。”

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首先,全部是白话文,看着好累。其实,不是蔡先生的自传,基本上是把蔡先生各个时期写得讲述自身经历的文章编在一起了,而且还有很多重复的内容。书不好,先生还是很伟大的教育家。

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民国大师如云,蔡元培能领袖群伦正是因为身体力行地诠释了北大思想自由兼容并包的宗旨,无愧教育界第一人。

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后来者搜括出来的书。割肉侍亲;字品性相近;《说文通训定声》、《文史通义》、《癸巳类稿》;闾面居然登榜眼,督躬何必有来头;黄山谷的字;年轻时有点新意,文字有点出格;办学校教法国革命、俄国虚无党、造炸弹;日本人助清国更新教育;翰林闹革命,其实不少汉人闹革命;学于德国,譬如兰克之重视史前美术、孩童;由清季的忠君、尊孔、尚公、尚实、尚武改为军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育;蔡元培尚有劳工神圣一条;教育独立;政治实验较多;民国之保障,闻人都要登报启事。

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“一年之计树谷,十年之计树木,百年之计树人。”

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