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出版者:上海古籍出版社

作者:李崇峰

出品人:

页数:474

译者:

出版时间:2015-7

价格:198.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532576630

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《佛教考古》是一部深入探索佛教文化起源、发展及其物质遗存的学术著作。本书并非对某一具体佛教流派的教义或经文进行解读，而是将目光聚焦于佛教在漫长历史进程中所留下的物质痕迹，通过考古学的视角，重构和理解佛教的传播、演变及其与周边文化之间的互动。 本书的核心在于“物”与“道”的结合，即通过对佛教遗址、造像、壁画、器物等物质载体的科学发掘、系统研究和深入分析，来揭示其背后所蕴含的信仰、仪式、社会组织、技术水平以及审美观念。它弥合了纯粹的文献研究与具体的物质证据之间的鸿沟，为理解佛教这一世界性宗教提供了更为立体和直观的视角。 本书的编写遵循严谨的学术规范，内容涵盖了佛教考古学的多个重要方面。首先，它会详细介绍佛教考古学的基本理论、方法论以及研究现状，包括田野发掘的原则、遗物分类与年代断代的标准、图像学的解读方法等，为读者建立起一个坚实的学术框架。 接着，本书将重点梳理佛教在不同地域的早期传播及其考古证据。这部分内容会追溯佛教自印度发源，如何通过丝绸之路等途径传播到中亚、中国、朝鲜半岛、日本乃至东南亚地区。在这一过程中，书中会详细介绍各地具有代表性的佛教考古遗址，如印度的桑奇、萨尔纳特，阿富汗的巴米扬，中国的新疆克孜尔、敦煌、龙门、云冈，以及朝鲜和日本的早期佛教寺院遗址等。对于这些遗址，本书不仅会介绍其发现过程、遗址结构、遗存种类，还会结合出土文物，分析其年代、风格、工艺，并探讨它们在传播佛教过程中的作用。 在造像艺术方面，本书将对佛教造像的发展脉络进行系统梳理。从印度犍陀罗地区的希腊化风格造像，到笈多王朝的典雅写实，再到中国北朝的粗犷有力、隋唐的丰满圆润、宋元的世俗化，以及各地民族融合的特色造像，本书将通过大量的图片和详细的描述，展现不同地域、不同时期佛教造像的艺术风格、技术演进和思想内涵。本书会深入分析造像的材质（如石雕、铜铸、泥塑、木雕等）、技法、姿势、手印、服饰、装饰以及面部表情等细节，并结合相关铭文和文献，解读其所代表的佛陀、菩萨、罗汉等形象的演变和象征意义。 壁画艺术也是本书不可或缺的重要组成部分。书中将选取具有代表性的佛教石窟寺壁画，如新疆的克孜尔、高昌，敦煌莫高窟、安西榆林窟，以及甘肃的麦积山、永靖炳灵寺，山西的云冈、龙门等地的壁画。对于这些壁画，本书将不仅分析其题材（如佛传故事、本生故事、因缘故事、说法图、供养人像等）的演变，还会关注其绘画技法、色彩运用、构图布局以及人物造型的风格特征。通过对壁画内容的解读，可以了解当时社会的信仰生活、审美情趣、世俗化进程，以及佛教教义的通俗化传播方式。 此外，本书还会探讨与佛教相关的其他物质文化遗存，例如佛教寺院的建筑布局、坛场设置、经幢、舍利塔、佛塔的形制演变，以及出土的佛教铜镜、法器、钱币、印章、缂丝、刺绣等。这些器物虽然可能不如造像和壁画那样直观，但同样蕴含着丰富的历史信息，能够帮助我们理解佛教寺院的社会功能、僧侣的日常生活、佛教仪轨的物质载体，以及佛教在中国和其他地区的本土化适应过程。 本书的独特之处在于，它注重跨学科的整合与对话。在进行考古学分析的同时，还会借鉴历史学、艺术史、宗教学、人类学等学科的研究成果，力求从多维度、多层次地解读佛教考古发现的意义。例如，在分析某一时期佛教造像的风格时，会结合当时的政治背景、社会思潮；在解读壁画内容时，会参考相关的佛经、历史文献，力求还原历史真相。 本书的目标读者包括对佛教历史、文化、艺术感兴趣的普通读者，以及考古学、历史学、艺术史、宗教学等专业的学生和研究者。通过阅读本书，读者将能够更深刻地理解佛教如何在不同文化背景下生根发芽、开枝散叶，并成为影响世界的重要文化力量。本书旨在提供一个基于物质证据的、严谨而又生动的佛教文化叙事，让读者得以“触摸”历史，感受佛教信仰的物质化体现及其丰富的文化内涵。

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《佛教考古》的价值，在于它用一种非常直观的方式，打破了我们对历史的刻板印象。当我翻开这本书，我看到的不仅仅是文字，更是凝固在文物中的历史瞬间。那些来自不同国度、不同时期的佛像、佛塔、经文残片，它们无声地诉说着佛教传播过程中的艰辛与辉煌。我尤其欣赏书中对一些争议性佛教遗址的解读，作者并没有给出简单的定论，而是引用大量的考古证据，引导读者自行思考和判断。这种严谨的治学态度，让我对这本书的内容更加信服。这本书也让我意识到，我们对佛教的理解，不能仅仅停留在书本上，更需要通过对物质遗存的考察，才能获得更全面、更真实的认识。它是一扇窗，让我们得以窥见佛教在不同文化土壤中的生长痕迹。

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《佛教考古》这本书，用一种非常接地气的方式，将我们带入了佛教历史的现场。它不再是枯燥的理论阐述，而是通过一件件实实在在的考古发现，讲述了佛教传播的真实故事。我尤其喜欢书中对佛教建筑遗址的介绍，那些曾经辉煌的寺庙、塔林，它们虽然大多已经成为断壁残垣，但在作者的笔下，仿佛又重新焕发了生机。那些精美的佛龛、壁画、雕塑，无不凝聚着古人的智慧和信仰。这本书让我看到了佛教信仰是如何渗透到社会生活的各个层面，从皇室的供奉到民间的祈愿，佛教的物质载体无处不在。它让我对佛教的理解，不再是抽象的教义，而是具体的、有血有肉的存在。

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这本书的出现，简直就像在历史的迷雾中点燃了一盏明灯，虽然我并非佛教研究的专业人士，但对佛教的起源和发展一直抱有浓厚的兴趣。每次在博物馆看到那些历经千年风霜的佛像、壁画，心中总会涌起无数的疑问：它们是如何被创造出来的？当时的工艺水平究竟如何？这些艺术品背后又蕴含着怎样的信仰和故事？《佛教考古》恰好满足了我对这些问题的探索欲。翻开书页，我仿佛穿越时空，置身于古印度、中亚、中国各地那些曾经辉煌的佛教遗址。那些详实的考古发掘报告，搭配上精美的图片，让我得以窥见佛教艺术在不同地域、不同时期的演变轨迹。我尤其着迷于那些对佛陀早期形象塑造过程的解读，以及佛教如何从一个相对朴素的教义，逐渐吸收融合了当地文化元素，发展出丰富多彩的造像体系。这本书不仅仅是学术的梳理，更是一种感性的体验，让我对佛教的物质载体有了更深刻的理解，也对那些默默无闻的工匠和他们的信仰有了由衷的敬意。阅读的过程，就像是在与历史对话，与那些沉默的遗物进行精神上的交流，每一次翻页都充满了惊喜和发现。

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作为一个对宗教历史抱有研究态度的读者，我发现《佛教考古》在处理佛教传播这一复杂课题时，展现出了令人惊叹的严谨与深度。它没有简单地罗列出佛教在不同国家出现的年代和地点，而是通过对考古遗存的细致分析，揭示了佛教文化如何与当地的社会结构、政治制度、乃至民间信仰发生互动，并最终实现本土化的过程。书中对丝绸之路上佛教遗址的介绍，让我深刻体会到这条伟大的贸易通道不仅仅是物质的交流，更是文化和思想的熔炉。犍陀罗艺术的兴起，笈多王朝佛教的繁荣，敦煌莫高窟的辉煌，以及中国各地佛教寺院的建设，都被作者以抽丝剥茧的方式娓娓道来。我尤其欣赏作者对佛教建筑和造像风格演变的梳理，那些详细的图表和考古数据，为理解佛教艺术的变迁提供了坚实的依据。透过这些考古证据，我看到了佛教信仰如何在不同文明的碰撞与融合中，不断调整自身，焕发出勃勃生机。这本书不仅仅是一部佛教考古的专著，更是一部关于文化传播和文明互鉴的生动史诗。

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这本书给我带来的最大震撼，在于它以一种前所未有的方式，将抽象的信仰具象化。在阅读《佛教考古》之前，我对佛教的理解更多地停留在经文和理论层面，而这本书则用实实在在的文物，向我展示了佛教信仰的物质形态和传播路径。那些出土的佛塔、佛寺遗址、舍利函、造像碑记，它们不仅仅是冰冷的石头和金属，更是承载着无数信徒虔诚心愿和历史记忆的载体。作者对这些文物的解读，让我看到了佛教信仰如何在社会生活的各个层面生根发芽，从皇室贵族的供养，到普通百姓的祈福，佛教的物质体现无处不在。我特别喜欢书中对佛教仪式和生活用品的考古发现，这让我得以窥见古人是如何将佛教融入日常生活的。这本书让我深刻体会到，宗教的生命力，很大程度上体现在它与现实生活的结合程度，而佛教考古恰恰为我们打开了理解这一结合的最佳窗口。

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《佛教考古》以其宏大的视野和扎实的学术功底，为我提供了一个全新的视角来理解佛教的传播与发展。它不仅仅是关于佛教的“是什么”，更是关于佛教的“怎么样”和“为什么”。作者并没有回避佛教在不同地区遇到的挑战和变革，而是通过对各地佛教遗址的对比分析，展现了佛教在适应不同文化环境时所展现出的强大生命力。我尤其对书中关于佛教在中国的早期传播和演变的研究印象深刻。从汉地佛教的本土化，到禅宗的兴盛，再到密宗的传入，每一个阶段都伴随着独特的考古证据，它们共同描绘了一幅佛教在中国大地生根、开花、结果的壮丽画卷。这本书让我意识到，任何一种文明的传播都不是单向的，而是双向的互动与改造。佛教在中国的传播，既是对中国传统文化的挑战，也是对中国文化的吸收和融合，最终形成了具有中国特色的佛教文化。

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《佛教考古》这本书，以其严谨的学术态度和生动的叙述方式，为我打开了一扇通往佛教历史深处的大门。它不仅仅是关于佛教的发现，更是关于理解佛教如何在一个个具体的历史遗迹中，展现出它的生命力和影响力。我尤其被书中对早期佛教造像的分析所吸引，那些关于佛陀形象如何从无相到有相的演变过程，以及不同地域佛像风格的差异，都让我对佛教艺术有了全新的认识。这本书让我看到，佛教的传播不仅仅是思想的传播，更是艺术的传播，是物质文化的传播。它让我深刻地认识到，考古学在理解宗教历史中的重要作用，那些沉默的遗物，能够为我们讲述最真实的历史故事。

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这本书的阅读体验，用“引人入胜”来形容丝毫不为过。作为一名对历史细节充满好奇的读者，我发现《佛教考古》满足了我对佛教历史各个层面的探索欲望。它不仅仅是在讲述一个宗教的故事，更是在讲述一群人的故事，一群在历史长河中为信仰而努力的人们。从早期佛教的简朴，到大乘佛教的兴盛，再到密宗的神秘，书中通过对不同时期、不同地域佛教考古发现的梳理，展现了佛教信仰的演变脉络。我尤其着迷于作者对佛教艺术中象征意义的解读，那些手印、姿势、服饰，每一个细节都蕴含着深厚的佛教哲理。这本书让我看到，佛教的传播不仅仅是思想的传播，更是艺术的传播、文化的传播，它深刻地影响了人类文明的进程。

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这本书对于我理解佛教在不同文化中的融合与变迁，提供了极具价值的参考。在阅读《佛教考古》之前，我对佛教的理解更多是源自经文和哲学理论，而这本书则通过对物质文化的分析，展示了佛教信仰如何在不同地域生根发芽，并与当地文化发生碰撞与融合。我特别关注书中关于佛教艺术在犍陀罗、印度、中国等地演变的章节，那些精美的造像图片和详实的考证，让我得以清晰地看到佛教艺术风格如何随着地域和时代的变迁而不断演变。从早期的希腊化风格，到印度笈多王朝的写实主义，再到中国北朝和隋唐时期佛教艺术的辉煌，每一个阶段都充满了独特的魅力。这本书不仅展示了佛教艺术的成就，更揭示了艺术作为文化载体的强大力量，它能够跨越语言和地域的障碍，传递信仰和思想。

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这本书带来的最大收获，是让我认识到，理解一种宗教，不仅仅需要理解它的教义，更需要理解它在历史长河中的物质呈现。佛教的传播，是一部波澜壮阔的文化史，而《佛教考古》恰恰为我们打开了理解这部史诗的大门。我尤其欣赏书中对佛教传播路径的梳理，从印度到中亚，再到中国，每一个环节都充满了挑战和机遇。那些出土的佛经、佛像、寺庙遗址，是佛教传播最直接的证据。这本书让我看到，佛教是如何在不同的文化土壤中生根发芽，如何吸收融合当地的文化元素，从而发展出丰富多彩的佛教文化。它让我对佛教的理解，不再是简单的二元对立，而是复杂而多元的互动过程。

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说真的，纠缠于概念，读下来的体验很差，研究半天就是印度影响了中国，中国又中国化改造，毫无新意

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不好读，且排版校对错误颇多

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考古学

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不好读，且排版校对错误颇多

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图书馆漫翻，对这篇有点兴趣：犍陀罗、秣菟罗与中土早期佛像