憂鬱的熱帶(全新修訂本)

憂鬱的熱帶(全新修訂本) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

1908-2009,法國人類學傢,早歲在巴黎大學主修哲學與法律,1934年受邀赴巴西聖保羅大學教授社會學,並從事巴西土著之田野研究,1939年返迴法國。德國入侵法國之後,他設法逃離歐洲,前往美國暫居,開始發展結構主義理論。1948年返法,將研究範圍從親屬關係拓展至宗教及神話學,1959年進入法蘭西學院,1973年獲選為法蘭西學院院士。為20世紀最偉大人類學傢之一,富於哲思,不囿於經驗主義,綜覈各傢學理,而多所創發,長於社會與文化之比較研究,於親屬關係、宗教及神話尤有獨得見解,他開創的結構主義理論在1950年代至1980年代初期對英國、西歐及美國等地的社會科學、哲學、比較宗教、文學及電影均產生重大影響,位若宗師。主要著作有:《親屬關係的基本結構》(1949)、《憂鬱的熱帶》(1955)、《人類學的結構》(1958)、《圖騰製度》(1962)、《野性的思維》(1962)、《神話學係列》(1964-1972)。

出版者:聯經齣版公司
作者:剋勞德.李維史陀
出品人:
頁數:640
译者:王誌明
出版時間:2015-9-4
價格:NT$680
裝幀:精裝
isbn號碼:9789570845990
叢書系列:聯經經典
圖書標籤:
  • 人類學 
  • 李維史陀 
  • 人類學 
  • 颱版 
  • 法國 
  • Levi-Strauss 
  • 李維斯特勞斯 
  • @颱版 
  •  
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原著問世六十週年,全新中文修訂本

結構主義人類學宗師李維史陀一生最重要的著作

登上馬托格羅索高原、深入馬查拉河叢林

沿著龍東電報線摸索前進、探查人類學的責任與定位

揭露文明與野蠻之間,其實連一線之隔都不存在。

《憂鬱的熱帶》是結構人類學宗師──剋勞德‧李維史陀一生最重要、最具影響力的作品。

李維史陀在求學時代曾經醉心於左翼政治活動,熟讀馬剋思作品,同時也受到佛洛伊德潛意識學說和地質學理論之啟發,因此關注於「底層結構」與「錶麵現象」之間的關聯、斷裂與互動形式。

青年李維史陀於1930年代前往巴西協助建立聖保羅大學,並執教社會學課程。他利用課餘休假期間多次探查印地安人社群,兩度執行大型調查計畫,在叢莽深處的原始部落裡看見人類社會的原初型態,由此展開廣泛深入的思考歷程。

李維史陀採取全新的研究取徑,將這些原始部落放進全球人類發展的脈絡之中,交互參照南亞印度、美洲新世界、歐洲舊大陸等地區的文明發展型態,提齣引人入勝的比較印證,兼具開放視野與細膩觀察,反思整部人類學發展史的弔詭荒謬之處,以及人類學傢的自我定位難題,使這部作品超越瞭科學研究的範疇,成為一部融閤人類學、歷史學、文學與哲學的不世傑作。

《憂鬱的熱帶》全書長達33萬字,從李維史陀如何成為人類學傢談起,兼論當代法國思潮之演變,分析異文明接觸時的衝擊和意義,並詳細描述他先後探訪觀察到的五個南美洲印地安社群,以及人類學傢探險歸來之後的反思。全書思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優美,嚴肅之中不失幽默,可說是前所未見,六十年來亦無人能及。

具體描述

讀後感

評分

我完全不知道什么叫人类学,至今还是这样。所以这是一篇对人类学爱好者完全没用的书评,你在其中基本上看不到和人类学有关的任何知识。 因为只是我看这本书的流水账而已。 春节期间去花农家吃饭,问他将书架上的人类学有关的书都指给我瞅瞅,最后从他借了这本斯特劳斯的自传...  

評分

施特劳斯认为,人类有三门最高尚的学问:数学,音乐,还有人类学。也许是因为,数学和音乐是通神的,而人类学是通向我们自己的。 读《忧郁的热带》,我觉得是在读我自己。我从没有见过这样一本书:它的一些篇章可能让我终身难忘,而另一些则让我觉得无聊的想尽快跳过。读着读着...  

評分

“我讨厌旅行,我恨探险家。”这是列维斯特劳斯开篇的第一句话。我不知道斯特劳斯是以怎样的心情开始他的美洲之旅的。在这个极富有观察力的人类学研究者细腻的笔法之下,热带的一切以及由此引发的他的思考都被生动而完整的保存在书中。尤其是在对风景的描绘上,他驾驭文字的...  

評分

“我讨厌旅行,我恨探险家。”这恐怕是列维和《忧郁的热带》最广为人知的一句话,至少在很长一段时间里这是除了“结构主义人类学家”这个称号以外我对列维的唯一了解。这句话多少有些一鸣惊人的意味,旅行作为被认为是人类少有的充满意义的活动,常被看作是仪式、自我提升的修...  

評分

“我讨厌旅行,我恨探险家。”这恐怕是列维和《忧郁的热带》最广为人知的一句话,至少在很长一段时间里这是除了“结构主义人类学家”这个称号以外我对列维的唯一了解。这句话多少有些一鸣惊人的意味,旅行作为被认为是人类少有的充满意义的活动,常被看作是仪式、自我提升的修...  

用戶評價

评分

李維史陀的深度在於,他跳脫開人類學範疇,而對整個人類社會存在的意義與價值進行瞭一場空前壯闊的哲學思辯。他的文字因此而具有人性的熱度與持久生命力,不再拘泥於一個新左派學者而已瞭。

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李維史陀的深度在於,他跳脫開人類學範疇,而對整個人類社會存在的意義與價值進行瞭一場空前壯闊的哲學思辯。他的文字因此而具有人性的熱度與持久生命力,不再拘泥於一個新左派學者而已瞭。

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在迴應盧梭的道路上,真實不虛

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話癆界標杆

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人類學和文學,人類學傢和小說傢到底有什麼區別嗎?我想沒有區別。一個「閤格」的人類學傢一定具有引人入勝的流暢文筆,而一個小說傢筆下的故事其實就是一幅幅真是無比的人類畫捲。

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