復活概念的由來及其演變 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
凱文·J·麥迪甘，哈佛大學神學院基督教史教授，代錶作有《中世紀鼎盛時代的基督情感》等
喬恩·D·列文森，哈佛大學神學院和近東語言文明係猶太研究教授，代錶作有《復活與以色列的復興》《愛子之死與復活》等。
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兩位備受敬重的哈佛神學院教授，一位基督徒，一位猶太人，閤作討論瞭這兩個傳統“復活”信仰的起源，以及兩者之間的深刻而意義重大的聯係，厘清瞭令人大吃一驚的事實：猶太人早在基督教齣現之前很久就相信復活瞭。本書作為復活主題無與倫比的研究成果，展示瞭跨猶太教、基督教研究卓越的成果，堪稱兩教精英關於“復活”主題的典範和經典之作。集科學性、可靠性、新穎性和可讀性於一書。
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用戶評價
對猶太教“復活”概念的齣色論述。其實猶太教沒有基督教的“地獄”觀，尤其在舊約之中沒有地獄，有的隻是sheol（陰間）這一概念。這當然不是一種死人要去的地方，而是在與耶和華的關係中，被祂所拋棄的狀態。所以猶太人期望的是子孫滿堂、傢庭幸福、社群平安，這是在彌賽亞來臨時要實現的狀態，如果沒有實現，那麼他們就已經在陰間瞭。所以復活也是從這種狀態中被帶領齣來。基督教的“復活”在某些層麵上也相似，他與諾斯替或新柏拉圖主義的憎恨物質身體不同，基督教的復活是身體也要一同更新，迴到伊甸園甚至比那還要完滿的狀態，所以復活之後的身體也有理性、情感和意誌，這同樣是在與上帝的關係（基督作為初熟的果子）中所說的。
评分古猶太人的幸福目標：長壽順遂，子孫滿堂，壽終正寢······和中國人好像
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评分對猶太教“復活”概念的齣色論述。其實猶太教沒有基督教的“地獄”觀，尤其在舊約之中沒有地獄，有的隻是sheol（陰間）這一概念。這當然不是一種死人要去的地方，而是在與耶和華的關係中，被祂所拋棄的狀態。所以猶太人期望的是子孫滿堂、傢庭幸福、社群平安，這是在彌賽亞來臨時要實現的狀態，如果沒有實現，那麼他們就已經在陰間瞭。所以復活也是從這種狀態中被帶領齣來。基督教的“復活”在某些層麵上也相似，他與諾斯替或新柏拉圖主義的憎恨物質身體不同，基督教的復活是身體也要一同更新，迴到伊甸園甚至比那還要完滿的狀態，所以復活之後的身體也有理性、情感和意誌，這同樣是在與上帝的關係（基督作為初熟的果子）中所說的。
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