具体描述
本书是作者近十余年关于中西方对于西藏的想象之历史中具有典型意义的个案研究的结集。自二十世纪九十年代中期开始，不断有西方学者以东方主义理论为批判武器，清算西方文化传统中以妖魔化、神话化西藏和西藏文化为特征的想象西藏的历史。作者不但以《西藏生死书》和密教在西方的流传为例，进一步批评和讨论了西方想象西藏的历史，而且率先用同样的学术方法对汉文化传统中有关对西藏想象的若干历史个案作了深入的讨论，揭示了造成汉藏佛教文化间种种误解的根源所在。
作者简介
沈卫荣，1962年4月20日生于江苏无锡；南京大学历史系学士、硕士；德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任中国人民大学国学院教授、博士生导师。曾任香港大学佛学研究中心、台湾佛光大学、台湾中央研究院历史语言研究所客座教授、哈佛大学南亚系合作研究员等职。主要学术兼职：北京大学中古史研究中心学术委员、中国藏学研究中心学术委员、中国藏学出版社英文总编、西北民族大学、新疆师范大学兼职教授。
目录信息
第一章 一个创造出来的传统：西藏文文献中的和尚摩诃衍及其教法
第二章 神通、妖术和贼髡：论元代文人笔下的番僧形象
第三章 历史中的小说和小说中的历史：说宗教和文学两种不同语境中的“秘密大喜乐禅定”
第四章 背景书和书之背景：说汉文文献中的西藏和藏传佛教形象
第五章 怀柔远夷话语中的明代汉藏文化交流
第六章 幻想与现实：《西藏死亡书》在西方世界
第七章 妖魔化的西藏：殖民主义话语中的西藏形象
第八章 诠释与争论：密教的定义、历史建构和象征意义
第九章 接触和比照：说“西藏问题”的国际背景
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读后感
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用户评价
元代番僧成为帝师，激起异族统治下汉族知识分子极大的反感，明代怀柔远夷，藏传佛教被妖魔化为妖僧妖术淫戏和房中术。在西方，直到20世纪初，西藏还被妖魔化为黑暗蒙昧的蛮荒之地，野蛮落后的食人生番，藏传佛教是原始佛教最不肖的子孙，以至只能被称为喇嘛教，是东方的天主教，魔鬼的作品。东方学本是西方殖民扩张的产品，西藏成为“香格里拉”，殖民主义视野下的世外桃源；战后帝国主义衰落，在西方的精神危机中，西藏被认为是与远古文明连接的最后纽带（从前是印度等），东方的神秘之地，人类的精神家园，后现代的精神乌托邦。被神话、精神化的西藏成为超越时空、非历史、去政治的所在，人类失落的故土和乐园。如今对西藏的神话与当初的妖魔化一样，从始至终与西藏无关，只如镜子，照出来者的镜像，一种精神殖民。
评分以严谨扎实的史料互证，证伪了几百年来东西双方围绕西藏展开的种种不切实际的神化或丑化的想象，并采取知识谱系学的分析手法，揭示这些想象的发生和演化历程。对有志于了解真实西藏的历史与现实的朋友来说，本书能起到正本清源的作用。
评分基本论点都来源于 Lopez 等人不说，还脱口而出说西方人对西藏进行了精神殖民。呕心这类“东方主义”的滥用。
评分基本论点都来源于 Lopez 等人不说，还脱口而出说西方人对西藏进行了精神殖民。呕心这类“东方主义”的滥用。
评分古修哪
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