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比中華書局版多瞭附錄：許地山學術年錶和何建明寫的許地山的道教研究。

資料匯編，無甚創見；的寫作底，看得好彆扭。就快要棄瞭（。

對於道傢思想發展比較多，於道教則沒有多少，理清楚瞭開頭，然後就沒瞭下文，這個缺陷或許是因為下半部沒有完成的緣故吧，可惜瞭。相當於作瞭道傢發展至道教的演變過程以及二者區彆。

資料匯編，無甚創見；的寫作底，看得好彆扭。就快要棄瞭（。

對於道傢思想發展比較多，於道教則沒有多少，理清楚瞭開頭，然後就沒瞭下文，這個缺陷或許是因為下半部沒有完成的緣故吧，可惜瞭。相當於作瞭道傢發展至道教的演變過程以及二者區彆。

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...  

道家曰“大道汜兮，其可左右”，形容其渊远深遂，需要“走出来，走进去”地修炼。作者于此开了个文字玩笑，引用此句调侃后来的道家把各种宗教（包括基督）收录门下。其实，回到本意还是很有回味的，鼓励一往无前的勇气而不是方法，否则也容易一叶障目，隐含的该有此意吧？  

俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...