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我覺得這本書是寫得挺好的。可惜是沒有下半部。許先生沒有把下半部分寫完就走瞭

資料匯編，無甚創見；的寫作底，看得好彆扭。就快要棄瞭（。

資料匯編，無甚創見；的寫作底，看得好彆扭。就快要棄瞭（。

比中華書局版多瞭附錄：許地山學術年錶和何建明寫的許地山的道教研究。

我覺得這本書是寫得挺好的。可惜是沒有下半部。許先生沒有把下半部分寫完就走瞭

读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”  

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...  

俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...  

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...