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发表于2024-11-21
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讴歌自由职业?缺文采
评分北京就是魔幻现实主义的孵化园,而垃圾作为媒介也随之变的光怪陆离。
评分【丢弃文化】(culture of disposability)也曾被认为是一种后现代文化形式,使用和丢弃一次性物品,充斥着我们生活,成为我们的性格和习惯。原来在五六七十年代,不仅有废品回收的国营单位,废品回收更是公民责任。 近年也曾偶尔关注到北京和广州的社区垃圾分类科普栏和分类垃圾桶,但似乎在垃圾车收垃圾时所有垃圾都堆在一处?国内大致的垃圾处理方式主要有填埋和焚烧,其造成的负面效果可想而知。 也曾仔细读过一位作者讲述自己在日本时垃圾分类处理的文章,连饮尽的牛奶盒也要处理干燥后折叠,不同的废品都需自己事先处理和分类;同样的,印象中在台湾亦是如此。很想在将来,有机会去看看和学习。
评分北京折叠
评分【丢弃文化】(culture of disposability)也曾被认为是一种后现代文化形式,使用和丢弃一次性物品,充斥着我们生活,成为我们的性格和习惯。原来在五六七十年代,不仅有废品回收的国营单位,废品回收更是公民责任。 近年也曾偶尔关注到北京和广州的社区垃圾分类科普栏和分类垃圾桶,但似乎在垃圾车收垃圾时所有垃圾都堆在一处?国内大致的垃圾处理方式主要有填埋和焚烧,其造成的负面效果可想而知。 也曾仔细读过一位作者讲述自己在日本时垃圾分类处理的文章,连饮尽的牛奶盒也要处理干燥后折叠,不同的废品都需自己事先处理和分类;同样的,印象中在台湾亦是如此。很想在将来,有机会去看看和学习。
胡嘉明,香港中文大學文化與宗教研究系助理教授,美國哥倫比亞大學文化人類學系博士畢業。研究興趣為當代中國的國家、社會、文化、資本的交叉博弈關係。研究專著為Reinventing Chinese Tradition: Cultural Politics of Late Socialism(2015),論文刊登於主要期刊Modern China、The China Journal、Ethnology等。
張劼穎,中國社會科學院社會學所助理研究員,香港中文大學人類學系博士,研究領域為環境人類學、廢棄物、社會運動和科學技術社會研究(STS)。碩士畢業於北京大學社會學系。曾發表出版物包括《搖滾節》、《垃圾從業者的工作、生活和主體性》、《中國高速城市化和消費社會背景下的垃圾問題》;譯作《如何做質性研究》。
本書一系列田野考察呈現和講述在經濟迅速發展之下、北京城鄉廢品從業者的生活世界,並將垃圾視作參與社會政治關係的物質,審視它如何有機地參與在中國的轉型社會過程:階層斷裂、政策壁壘、城鄉經濟文化差異、農民工流動性和城鄉隔閡,糾纏在一起。
此書另闢蹊徑,帶你進入「垃圾」的世界;作為人文關懷和學術思考的結合,是對現代的、消費的大城市生活的絕佳反思,深刻而富有趣味。
——陳冠中,作家
「收廢品的人」是都市生活中的「隱形人」。人們天天看見他們,但又似乎從來看不見他們。《廢品生活》引領我們去端詳凝視這些人──不僅僅是去發掘他們的卑微與掙扎,更是去發現他們如何在卑微與掙扎構建自尊和「意義」,以此捍衛人之為人的完整。富有同情但不煽情,好看但不失學理,是一部理解當代中國的人類學力作。
——劉瑜,清華大學人文社會科學學院政治學系副教授
買買買,也是丢丢丢。嘉明與劼穎的《廢品生活》是一部描繪廢品與人的民族誌,也是一幅「人類世」(anthropocene)的山水畫,揭示垃圾並非中國經濟奇跡的廢渣或副產品,反而是現代生產方式的核心,所謂垃圾圍城,垃圾就是當代生活的隱喻。作者以人類學家的眼光,以物觀我,以微知著,從廢品出發,觀照中國的盛世背後,社會的建構重組,空間的流轉變幻,百姓的得失尋覓。
——盧思騁,世界自然基金會中國總幹事
在香港做垃圾研究,對象除了消費者、賣力的清潔工,還有經常被遺忘的拾荒者。拾荒大軍有多浩蕩?說不準三萬、四萬都有人說過;他們究竟是誰,過問的人不多,只留下僂背彎腰的長者和弱勢者的綜合印象。拾荒者把半隻腳踏進堆填墳場的可回收物拯救出來,是名副其實的環保先鋒,他們往往成就了功勳卻無人記起。感謝作者為這些減廢朋友填補一筆空白。
——朱漢強,綠惜地球環境倡議總監
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