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发表于2024-11-24
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相较于摩西五经,次一点。
评分说实话,占主要篇幅的《诗篇》是最无趣的,150篇已经令人头大;我想《诗经》三百零五篇,虽然历史没那么久远,但论内容真是远胜异邦的典籍,这绝非自大意淫,国人正无须妄自菲薄。本书最可宝贵的还是《约伯记》和《雅歌》,《箴言》平淡无奇,《传道书》固然讲实话,但立意消极而浅薄。
评分还是不太理解约伯记里面的人为什么要受苦,感觉义理上还是没能说服约伯
评分一切所是,以前已是。一切将是,之前便是。太阳下了无新事。永不增添一分,恒无一处减损。扭曲的,不能变直。缺损的,无法充数。欢笑,不如悲伤,因为愁容可化作心智。啊,光,多美,多好,眼睛望着太阳。 可是为什么这些悲惨的幽灵如此狂热地渴求天光? 你们听是听了,但就是不明白。看也看了,却什么都不见! 希伯来经文《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》与《雅歌》五篇,习称智慧书。
评分不懂希伯来文和希腊文,难以评价,不过还是不喜欢这种句子,觉得还不如和合本有韵味。
冯象,上海人。少年负笈云南边疆,从兄弟民族受“再教育”凡九年成材,获北大英美文学硕士,哈佛中古文学博士(Ph.D),耶鲁法律博士(J.D)。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授,兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著/译有《贝奥武甫:古英语史诗》(北京三联,1992),《中 国知识产权》(英文,Sweet&Maxwell,1997,增订版2003),《木腿正义》(1999;北京大学增订版,2007),《玻璃岛》(北京三联,2003),《政法笔记》(2004;北京大学增订版,2012),《创世纪:传说与译注》(2004;北京三联修订版,2012),《摩西五经》(牛津大学/香港,2006,北京三联修订版2013),《宽宽信箱与出埃及记》(北京三联,2007;第二版,北京三联,2012),《智慧书》(牛津大学/香港,2008;北京三联修订版,2016),《新约》(牛津大学/香港,2010),《信与忘:约伯福音及其他》(北京三联,2012),及法学评论、小说诗歌若干。
希伯来经文《约伯记》《诗篇》《箴言》《传道书》与《雅歌》五篇,习称“智慧书”,又名“诗体书”。
《诗篇》是圣殿祭祀,子民礼拜,忏悔感恩的颂诗哀歌等等的总集,约有一半归在大卫王名下。《雅歌》虽然题为“属所罗门”,却更像民间情歌或婚礼上的唱和之曲,也有人认为取材于初民春祭的颂神诗。《约伯记》(传统上归摩西)、《箴言》与《传道书》(均托名所罗门),承接的是古埃及、苏美尔/巴比伦和迦南的悠长的智慧传统。
从内容上讲,它们的渊源旨趣、思想关怀各有不同,但从文体上讲,这五篇经文都由诗体写成,遵从一定的希伯来语修辞格律,是《圣经》诗歌艺术的明珠,对西方文学影响至巨。冯象博士的译注本在充分吸收了西方《圣经》文学最新研究的基础上,致力于用准确优美的现代汉语来传达希伯来古代诗歌的智慧与韵律。
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