概念篇
一 什麼是非物質文化遺産？
二 為什麼說戶縣農民畫、金山農民畫不是非物質文化遺産？
三 為什麼說曆史上的“泰山封禪”不是非物質文化遺産？
四 為什麼說政府組織的大型公祭活動多半不是非物質文化遺産？
五 為什麼說纏足、典妻不是非物質文化遺産？
六 為什麼說“道具”、“實物”、“製成品”及“相關場所”不是非物質文化遺産？
七 為什麼說文學作品、道德理念、政治主張不是非物質文化遺産？
八 非物質文化遺産分類應注意哪些問題？
九 什麼是非物質文化遺産“七分法”？
一〇 非物質文化遺産“七分法”中存在哪些問題？有何解決預案？
十一 什麼是非物質文化遺産“三分法”？“三分法”與“七分法”有怎樣的內在聯係？
十二 什麼是民間文學類遺産？它包括哪些內容？
十三 什麼是傳統錶演藝術類遺産？它都包括哪些內容？
十四 什麼是傳統工藝美術類遺産？它的最大特點是什麼？
十五 什麼是傳統生産知識類遺産？它都包括哪些核心內容？
十六 什麼是傳統生活知識類遺産？它都包含哪些內容？
十七 什麼是傳統儀式類遺産？它主要包括哪幾種類型？
十八 什麼是傳統節日類遺産？它應具備哪些特徵？
價值篇
十九 為什麼說非物質文化遺産的最大價值是它的曆史認識價值？
二〇 為什麼說非物質文化遺産是人類認識自身曆史的一條重要途徑？
二一 非物質文化遺産的曆史認識價值主要體現在哪幾個方麵？
二二 為什麼說未經改編的非物質文化遺産纔有曆史認識價值？
二三 非物質文化遺産的藝術價值主要體現在哪幾個方麵？
二四 非物質文化遺産的文化價值主要體現在哪些方麵？
二五 非物質文化遺産的社會價值主要體現在哪幾個方麵？
二六 在高科技麵前，非物質文化遺産真的沒有科學價值可言瞭嗎？
二七 為什麼說非物質文化遺産品質越優秀就越有價值？
二八 為什麼說非物質文化遺産時間跨越度越大就越有價值？
二九 為什麼說非物質文化遺産信息承載量越大就越有價值？
三〇 為什麼說非物質文化遺産原生度越高就越有價值？
三一 為什麼說非物質文化遺産知名度越高就越有價值？
三二 為什麼說非物質文化遺産越有個性就越有價值？
三三 為什麼說非物質文化遺産存量越少就越有價值？
三四 為什麼說保護非物質文化遺産是認識曆史的需要？
三五 為什麼說保護非物質文化遺産是傳承人類文明的需要？
三六 為什麼說保護非物質文化遺産是文化創新的需要？
三七 為什麼說保護非物質文化遺産是保護人類文化多樣性的需要？
三八 為什麼說保護非物質文化遺産是重建社會秩序的需要？
理念篇
三九 為什麼說非物質文化遺産保護亟需解決理念問題？
四〇 非物質文化遺産真的沒有必要去刻意保護嗎？
四一 為什麼說文化自覺對於非物質文化遺産保護十分重要？
四二 對非物質文化遺産實施“整體保護”應包括哪些內容？
四三 在非物質文化遺産保護過程中，政府的工作重心應該放在哪裏？
四四 “重申報”，“輕保護”，原因何在？
四五 對遺産保護而言，當代傳媒究竟是禍首，還是吉星？
四六 是什麼讓“改編熱”長盛不衰？
四七 “非物質文化遺産”與“物質文化遺産”到底是一對什麼關係？
四八 為什麼一定要按非物質文化遺産固有規律來保護非物質文化遺産？
四九 韓國申報江陵端午祭是掠奪他國文化資源的行為嗎？
五〇 為什麼說在遺産傳承這個問題上政府不能取代傳承人？
五一 在非物質文化遺産保護過程中，政府為什麼經常好心辦壞事？
五二 為什麼說學界介入傳承，同樣會破壞非物質文化遺産的原真性？
五三 當下的非物質文化遺産保護與以往的搜集整理有什麼不同？
五四 為什麼必須保護好非物質文化遺産的原生狀態？
五五 中國非物質文化遺産及其傳承人將麵臨哪三大衝擊？
五六 如何看待置身於宗教寺院中的非物質文化遺産？
五七 如何處理非物質文化遺産保護與“迷信”的關係？
五八 為什麼不應把傳統儀式類遺産統稱為“信仰類遺産”？
五九 保護傳統儀式類遺産有什麼現實意義？
六〇 鼓勵以非物質文化遺産為素材的藝術創作會對遺産造成不必要的傷害嗎？
六一 非物質文化遺産學主要研究哪些問題？
六二 非物質文化遺産學是一門研究什麼的學問？
傳承篇
六三 什麼樣的人纔有資格成為非物質文化遺産傳承人？
六四 為什麼說傳承人是中華文明的重要創造者與傳承者？
六五 傳承人在一國文明的傳承過程中究竟發揮著怎樣的作用？
六六 什麼樣的人纔是我們心目中最為理想的傳承人？
六七 非物質文化遺産傳承人大緻可分為幾種類型？
六八 有些非物質文化遺産真的沒有傳承人嗎？
六九 為什麼一定要從社會分工角度看傳承人的責任與義務？
七〇 判斷非物質文化遺産“原汁原味”的標準是什麼？
七一 客傢山歌的改編使我們失去瞭什麼？
七二 為什麼說“汲取精華，剔除糟粕”不適用於非物質文化遺産的活態傳承？
七三 隻要身懷絕技，傳承人就可以不帶弟子嗎？
七四 如果某遺産確有開發價值，傳承人是否可以放棄傳承，專心開發？
七五 經過專業培訓的民歌手，是否更有資格成為非物質文化遺産傳承人？
七六 巫師有沒有資格擔任節日儀式類遺産傳承人？
七七 傳統節日儀式類遺産傳承人在組織構成上有哪些特點？
普查篇
七八 為什麼說深入調查，摸清傢底，是非物質文化遺産科學保護的重要一步？
七九 田野調查需要注意哪些問題？
八〇 如何纔能將復雜的非物質文化遺産普查簡單化？
八一 哪些地方非物質文化遺産蘊藏量會更多些？
八二 與偏遠地區相比，大城市的非物質文化遺産有哪些特徵？
八三 在非物質文化遺産普查中，如何纔能避免僞遺産的流入？
八四 為什麼說態度、功能、環境是考察遺産真僞的三塊試金石？
八五 民間文學類遺産普查時需要注意哪些問題？
八六 普查傳統工藝美術類遺産有哪些訣竅？
八七 為什麼說傳統生産知識也應納入非物質文化遺産普查範疇？
八八 在生産知識類遺産普查中要重點關注哪些人群？
八九 在傳統生活知識類遺産普查中應重點關注哪些遺産類型？
申報篇
九〇 在非物質文化遺産評審中，哪幾種理念容易使我們産生誤判？
九一 為什麼說在非物質文化遺産申報時，民間的認同更為重要？
九二 過分看重“傳承譜係”會帶來怎樣的問題？
九三 浙江申報瞭龍舞，福建能否再報？
九四 “打包申報”是個值得推薦的好方法嗎？
九五 為什麼說遺産申報時應充分考慮到對於人類文化多樣性的保護？
九六 為什麼在評審非物質文化遺産時更應看重項目的原生狀態？
九七 為什麼說非物質文化遺産信息含量越高就越值得申報？
九八 神話、儀式、廟會能不能申報非物質文化遺産？
九九 為什麼說在同等情況下，上瞭年紀的老藝人更應優先申報？
一〇〇 申報民間文學類遺産時，應重點關注哪些項目？
一〇一 申報錶演藝術類遺産時，應重點關注哪些項目？
一〇二 申報傳統工藝美術類遺産時，應重點關注哪些項目？
一〇三 申報傳統生産知識類遺産時，應重點考察什麼內容？
一〇四 申報傳統生活知識類遺産時，哪些項目更容易獲得通過？
一〇五 申報傳統儀式類遺産時，應重點考察哪些內容？
一〇六 申報傳統節日類遺産時，應重點考察哪些內容？
一〇七 申報傳統節日類遺産時，應重點關注哪些節日？
一〇八 申報文化生態保護區至少應滿足哪些條件？
管理篇
一〇九 在非物質文化遺産保護過程中，政府需要注意哪些問題？
一一〇 在遺産傳承這個問題上，怎樣纔能做到“民間事民間辦”？
一一一 為什麼說政府的首要任務是保護好非物質文化遺産傳承人？
一一二 為什麼非物質文化遺産項目一定要和傳承人同步指定？
一一三 為什麼必須對傳承人實施分類管理？
一一四 傳承人的斷檔通常是由什麼原因造成的？如何解決這個問題？
一一五 保護非物質文化遺産最簡單的方式，就是將它們放進博物館嗎？
一一六 保護精美工藝品是保護非物質文化遺産的首選方式嗎？
一一七 為什麼說讓某種傳統藝術“走進全國大中小學課堂”的提法值得商榷？
一一八 為什麼說應盡快為那些“無主”項目找到“婆傢”？
一一九 為什麼說非物質文化遺産需要“就地保護”？
一二〇 為什麼說“傳習所”、“大講堂”很難培養齣真正的遺産傳承人？
一二一 在遺産傳承中，“傳習所”、“大講堂”式的普及化教育意義何在？
一二二 如何纔能將興建傳習所、傳承基地與保護老作坊、老字號統一起來？
一二三 在大學開辦侗族大歌、苗族舞蹈專業，是培養傳承人的最佳方式嗎？
一二四 讓四大名綉傳承人相互學習，彼此藉鑒，是推動遺産傳承的最好方式嗎？
一二五 聘請大學教授嚮傳承人傳授某種技藝，是促進遺産傳承的最佳模式嗎？
一二六 將傳承人聚在一起常年展演，會更有利於非物質文化遺産的良性傳承嗎？
一二七 為什麼說應該對已經被破壞瞭的非物質文化遺産項目進行必要的文化修復？
一二八 傳承補助金的發放應注意哪些問題？
一二九 傳承補助金應該如何發放？
一三〇 為什麼說變“輸血”為“造血”，纔是治療傳承人“貧血癥”的最佳模式？
一三一 如何纔能建立起專門針對傳承人的激勵機製？
一三二 “一切嚮錢看”會給非物質文化遺産保護帶來怎樣的問題？
一三三 某地端午節入選國傢名錄，是否意味著全國各地的端午節也都成瞭國傢級遺産？
一三四 瀕危型遺産主要包括哪些類型？一旦發現如何實施搶救？
一三五 中國的非物質文化遺産保護主要采用瞭哪幾種模式？
一三六 為什麼說應建立專門針對非物質文化遺産人為乾預的提前申報製度？
一三七 為什麼說應建立專門針對非物質文化遺産人為乾預的可行性報告製度？
一三八 為什麼說應建立專門針對非物質文化遺産人為乾預的零衝擊報告製度？
一三九 為什麼說應建立專門針對瀕危遺産的臨時性指定製度？
一四〇 為什麼說應建立專門針對非物質文化遺産保護工作者的行業準入製度？
一四一 在保護理念上，文化生態保護區與以往的非物質文化遺産保護有何不同？
一四二 為什麼應該把文化生態保護區做成一個相對“封閉”的係統？
一四三 對非物質文化遺産實施活態保護是從哪個國傢開始的？
一四四 日本是如何管理非物質文化遺産及其傳承人的？
一四五 日本是怎麼保護傳承人的？
一四六 日本非物質文化遺産傳承人的保護現狀是個什麼樣子？
經營篇
一四七 為什麼說非物質文化遺産的“商業性經營”與“産業化開發”是完全不同的兩碼事兒？
一四八 什麼樣的項目能“走市場”？什麼樣的項目不能“走市場”？
一四九 民間文學類遺産能不能進行商業化經營？
一五〇 錶演藝術類遺産能不能進行商業化經營？
一五一 為什麼說可以通過“走市場”來實現工藝美術類遺産的有序傳承？
一五二 傳統傢庭作坊與現代化流水綫，哪個更符閤傳統手工技藝的傳承規律？
一五三 傳統生活知識類遺産能不能進行商業化經營？
一五四 傳統儀式類遺産能不能進行商業化經營？
一五五 傳統節日類遺産能不能進行商業化經營？
一五六 什麼叫非物質文化遺産産業化三原則？
一五七 民間文學類遺産能不能進行産業化開發？
一五八 錶演藝術類遺産能不能進行産業化開發？
一五九 傳統工藝美術類遺産能不能進行産業化開發？
一六〇 什麼是傳統工藝美術類遺産的多梯度開發？
一六一 傳統生活知識類遺産能不能進行産業化開發？
附錄篇
附錄1 傳統錶演藝術類遺産調查指南
附錄2 傳統手工技藝類遺産調查指南
附錄3 傳統節日儀式類遺産調查指南
附錄4 非物質文化遺産分類係統樹插頁
寫在後麵
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