古代中國的動物與靈異 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  動物  曆史  人類學  文化  文化史  民俗學  海外漢學   

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作者指明上古中國動物學就是“正名”學說的具象化闡釋，身為漢學傢材料總結非常之牛，非常好看！

蠻好玩

就像約翰·伯格在《為何凝視動物》裏說的，若說動物是最原始的隱喻，那是因為人和動物之間的基本關係是隱喻性的。在中國古代思想裏，獨立的動物世界和獨立的動物神根本沒有存在過，動物一直被納入整個道德倫理體係之內在考量，不是作為犧牲、就是作為祥瑞或災異，前者是禮儀性的，後者是政治性的，都是文化的産物，象徵或者隱喻的意味遠遠大於其自然生物屬性。適閤搭配李約瑟、史華慈和巫鴻的相關論著一起讀。

古代中國人不關注動物的生物學屬性，並且認為這不值得研究；更看重動物的社會學意義，把動物視為社會秩序和權力體係的一部分；被用來增強儀式感；被賦予美學意義，並且對應儒傢的教化思想；拓展瞭中國哲學和權術

略讀

得到听书: 中国古代文献对于动物的定义也相当浮皮潦草。比如，基本的分类就只有“禽”和“兽”这两大分枝，成书于汉代的《说文解字》，对禽兽的区别是这样解释的：“两足为禽，四足为兽”——这简直是对付事儿；反倒是成书更早的《尔雅》稍微认真点，说“二足而羽谓之禽，四足...  

得到听书: 中国古代文献对于动物的定义也相当浮皮潦草。比如，基本的分类就只有“禽”和“兽”这两大分枝，成书于汉代的《说文解字》，对禽兽的区别是这样解释的：“两足为禽，四足为兽”——这简直是对付事儿；反倒是成书更早的《尔雅》稍微认真点，说“二足而羽谓之禽，四足...  

得到听书: 中国古代文献对于动物的定义也相当浮皮潦草。比如，基本的分类就只有“禽”和“兽”这两大分枝，成书于汉代的《说文解字》，对禽兽的区别是这样解释的：“两足为禽，四足为兽”——这简直是对付事儿；反倒是成书更早的《尔雅》稍微认真点，说“二足而羽谓之禽，四足...  

动物是与人类共同生活在蓝色星球上的智慧生灵，但在东、西方社会却出现了两个完全不同的动物学叙事传统：即西方形成了完整严密的近代动物科学体系，东方却没有。针对这一问题，无论是十七、八世纪的欧洲思想界、科技界，抑或是二十世纪国内任鸿隽、梁启超、冯友兰等学者，都曾...