白川静（1910- 2006）

日本国宝级的汉学家。十四岁开始接触汉文与汉诗，终其一生钻研汉学，通过对卜辞金文的缜密分析，重新确立了完整的汉字体系及汉学文化系统，影响众多后学，备受全球文字学研究重视。

1962年以《兴的研究》取得京都大学文学博士。1981年获颁立命馆大学名誉教授的殊荣。以逾半个世纪的中国古代史与文字研究，荣获文化功劳奖、瑞宝章、每日出版文化奖、菊池宽奖、朝日奖等多项日本重要文化奖章。在日本，白川静有“现代最后的硕学”的美誉。可以肯定，在古汉字解读研究领域，白川静先生的成就可与罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若诸位大师比肩。

重要著作有：字书《字统》《字训》《字通》；汉字学名著《甲骨文的世界》《金文的世界》《说文新义》《汉字的世界》等；中国古代学研究《中国古代的文化》《中国古代的民俗》《孔子传》《诗经》等；以及多部论丛与作品集。

榮獲2012年金石堂書店最具影響力的書、好書大家讀【人文及社會類】選書

重拾上古先民對鬼神的崇敬，讀出文字中隱含的想像。

每日自我們筆下隨意流泄而出的文字，原來都曾藏有神祕的咒術、儀式。

全球重量級漢學家白川靜，融合神話、考古、民俗與文學，

回到甲骨文、金文的洪荒世界，再現「倉頡造字，鬼哭神號」的魔界幻境！

漢字是全世界唯一仍在普遍使用的象形文，價值日漸受到重視，從全球的漢字熱可見一斑。三千多年前上古時代的世界觀與生活史，就在漢字一筆一畫的映射下，歷歷在我們眼前展開。

但要真正理解漢字，我們必須跳過《說文解字》，回到造字之初，看看在西元前十七、十八世紀，人們是如何造出、使用文字。

那是血腥殘暴又奇幻瑰麗的時代，人們篤信物有靈，天上的雲有龍，風中有鳥形神；蛇蟲有巫靈，人的首級是法器；與敵人交手用咒術，大小事均有儀式……人們馳騁想像，將景象與意念化為象形，刻上蔔辭上告神靈及祖靈，萬事萬物因而有了名。但與其說象形是具象的描形，不如說是抽象的象徵。「山」「水」「日」「月」等字，都可望形知義，但「善」「惡」「義」「得」等抽象概念，又是如何演繹成形？

白川靜窮畢生心血，親手抄錄近十萬筆甲骨金文資料文，直達三千年前的現場，旁及考古與民俗，融匯神話及文學，開創漢字研究的新局面，找回漢字根本的思維與記憶。且讓我們重拾上古時代先民對鬼神的敬畏與依賴，讀出文字中隱含的欲望與想像。原來每日自我們筆下隨意流洩而出的文字，曾經都含有神祕的咒術、儀式。

「命」最初寫作「令」，是人戴著禮冠靜靜跪著接受神的啟示；

「名」的上半部是祭肉，下半部是告於祖廟的「禱文」，嬰兒養育到一定年齡時，賜予他身為氏族成員的「名」，並向祖靈報告；

「告」不是牛叫，而是在神器中插入樹枝，向神祝告；

「媚」是為了加強咒力，在臉上描畫紋飾的巫女；

「善」是祭上牲羊，雙方以言起誓，進行神判，勝出者即為善；

「道」是提著敵人的首級行走，把首級當成法器……

『倘佯白川靜的漢字世界，彷彿重返「聖俗同在，陰陽對流，天地未分，鬼靈並存，神人合體」的混沌時空。』

漢字決不僅是語言的表記形式，而擁有自身的價值。而漢字體現的，正是天地間萬物萬象所展現栩栩如生的姿態。《漢字百話》融合了白川靜對神話、考古、民俗、訓讀細節的敏銳觀察，捕捉每個文字構件所隱含的象徵意義，並援引《詩經》《九歌》《周易》《禮記》與日本《萬葉集》《古事紀》等經典，將漁經獵史融入漢字解析。這位一代漢學家，以他宏闊的學識和想像，完美地為我們重現古代社會。

得獎與推薦記錄

2012年金石堂書店最具影響力的書、2012年第三十五次好書大家讀【人文及社會類】選書

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