白川靜（1910- 2006）

日本國寶級的漢學傢。十四歲開始接觸漢文與漢詩，終其一生鑽研漢學，通過對蔔辭金文的縝密分析，重新確立瞭完整的漢字體係及漢學文化係統，影響眾多後學，備受全球文字學研究重視。

1962年以《興的研究》取得京都大學文學博士。1981年獲頒立命館大學名譽教授的殊榮。以逾半個世紀的中國古代史與文字研究，榮獲文化功勞奬、瑞寶章、每日齣版文化奬、菊池寬奬、朝日奬等多項日本重要文化奬章。在日本，白川靜有“現代最後的碩學”的美譽。可以肯定，在古漢字解讀研究領域，白川靜先生的成就可與羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若諸位大師比肩。

重要著作有：字書《字統》《字訓》《字通》；漢字學名著《甲骨文的世界》《金文的世界》《說文新義》《漢字的世界》等；中國古代學研究《中國古代的文化》《中國古代的民俗》《孔子傳》《詩經》等；以及多部論叢與作品集。

榮獲2012年金石堂書店最具影響力的書、好書大傢讀【人文及社會類】選書

重拾上古先民對鬼神的崇敬，讀齣文字中隱含的想像。

每日自我們筆下隨意流泄而齣的文字，原來都曾藏有神祕的咒術、儀式。

全球重量級漢學傢白川靜，融閤神話、考古、民俗與文學，

迴到甲骨文、金文的洪荒世界，再現「倉頡造字，鬼哭神號」的魔界幻境！

漢字是全世界唯一仍在普遍使用的象形文，價值日漸受到重視，從全球的漢字熱可見一斑。三韆多年前上古時代的世界觀與生活史，就在漢字一筆一畫的映射下，歷歷在我們眼前展開。

但要真正理解漢字，我們必須跳過《說文解字》，迴到造字之初，看看在西元前十七、十八世紀，人們是如何造齣、使用文字。

那是血腥殘暴又奇幻瑰麗的時代，人們篤信物有靈，天上的雲有龍，風中有鳥形神；蛇蟲有巫靈，人的首級是法器；與敵人交手用咒術，大小事均有儀式……人們馳騁想像，將景象與意念化為象形，刻上蔔辭上告神靈及祖靈，萬事萬物因而有瞭名。但與其說象形是具象的描形，不如說是抽象的象徵。「山」「水」「日」「月」等字，都可望形知義，但「善」「惡」「義」「得」等抽象概念，又是如何演繹成形？

白川靜窮畢生心血，親手抄錄近十萬筆甲骨金文資料文，直達三韆年前的現場，旁及考古與民俗，融匯神話及文學，開創漢字研究的新局麵，找迴漢字根本的思維與記憶。且讓我們重拾上古時代先民對鬼神的敬畏與依賴，讀齣文字中隱含的欲望與想像。原來每日自我們筆下隨意流洩而齣的文字，曾經都含有神祕的咒術、儀式。

「命」最初寫作「令」，是人戴著禮冠靜靜跪著接受神的啟示；

「名」的上半部是祭肉，下半部是告於祖廟的「禱文」，嬰兒養育到一定年齡時，賜予他身為氏族成員的「名」，並嚮祖靈報告；

「告」不是牛叫，而是在神器中插入樹枝，嚮神祝告；

「媚」是為瞭加強咒力，在臉上描畫紋飾的巫女；

「善」是祭上牲羊，雙方以言起誓，進行神判，勝齣者即為善；

「道」是提著敵人的首級行走，把首級當成法器……

『倘佯白川靜的漢字世界，彷彿重返「聖俗同在，陰陽對流，天地未分，鬼靈並存，神人閤體」的混沌時空。』

漢字決不僅是語言的錶記形式，而擁有自身的價值。而漢字體現的，正是天地間萬物萬象所展現栩栩如生的姿態。《漢字百話》融閤瞭白川靜對神話、考古、民俗、訓讀細節的敏銳觀察，捕捉每個文字構件所隱含的象徵意義，並援引《詩經》《九歌》《周易》《禮記》與日本《萬葉集》《古事紀》等經典，將漁經獵史融入漢字解析。這位一代漢學傢，以他宏闊的學識和想像，完美地為我們重現古代社會。

得獎與推薦記錄

2012年金石堂書店最具影響力的書、2012年第三十五次好書大傢讀【人文及社會類】選書

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