具体描述
孫詒讓（1848-1908），是晚清浙江地區對經學、子學、古文字學、文獻學各方面都有卓越貢獻的學者。在他所有學術著作中，以《周禮》學的成就最高。
孫氏二十六歲著手從事《周禮》的研究，三十年間，完成了《周禮正義》八十六卷、《周禮三家佚注》一卷、《九旗古義述》一卷、《周禮政要》二卷；另有收於文集《籀廎述林》中的〈徹法考〉、〈聖證論王鄭論昏期異同考〉、〈嘉靖本《周禮》鄭注跋〉等文；以及未刊稿《十三經注疏校記》中的《周禮注疏校記》。
孫氏研究《周禮》，並非偶然，而是來自父親孫衣言對他的期許。孫父畢生遵奉南宋永嘉學術，永嘉學者研究《周禮》，期以託古改制的方式，對當時弊政有所改革。孫父深善之，以為讀書應以經世致用為目的，因此自孫氏「勝衣就傅」，即親授《周禮》。不過孫氏個人偏好乾嘉學者的治學方法，他在〈答日人館森鴻書〉中即表示「詒讓自志學以來所最服膺者也」。綜觀孫氏的《周禮》學著作，除《周禮政要》外，皆以此法治經。
孫氏這些有關《周禮》的著作，不僅為晚清學術界做了總整理的工作，亦可視為清代《周禮》學的集大成者。章炳麟即稱孫氏《周禮正義》為：「古今言《周禮》者，莫能先也。」給予極高的評價。曹元弼言：「孫氏《周禮正義》博采故書雅記，疏通證明，雖於高密碩意間有差池，而囊括網羅，言富理博，自賈氏以來，未有能及之也。」雖對孫氏駁正鄭賈處頗有微詞，基本上是肯定孫氏成就的。現代的學者，更無不以孫氏《周禮正義》一書作為通解《周禮》經義的必讀著作。
回顧前輩學者的研究，可以說歷來研究孫氏《周禮》學成就者，皆將重心放在《周禮正義》上，這樣做並非不對，但是，若能將孫氏所有《周禮》學著作做一全面的探討，將更能展現孫氏研治《周禮》的整體成就。因此，本論文以「孫詒讓《周禮》學研究」為題，首要目的，是探討孫詒讓《周禮》學如何形成，要完成此目的，必定要將孫氏《周禮》學之相關著作做詳細的歸納與分析。其次，筆者要探討孫氏的《周禮》觀、解經方法以及孫氏的《周禮》學在經學史上的價值。
作者简介
目录信息
附錄：孫詒讓《周禮》學研究目錄……………………………………………… 12
第二章 清代《周禮》學探究
第一節 清初《周禮》學探究…………………………………………………… 16
一、清以前《周禮》學的發展
二、清初《周禮》學探究
第二節 乾嘉時期《周禮》學探究……………………………………………… 29
一、乾嘉時期《周禮》學著作
二、乾嘉學者研治《周禮》的貢獻
第三節 晚清的《周禮》學探究………………………………………………… 49
一、晚清《周禮》著作舉隅
二、晚清《周禮》研究未受重視之因
第三章 孫詒讓之生平
第一節 生平傳略………………………………………………………………… 62
第二節 成學背景………………………………………………………………… 68
一、南宋永嘉學派與孫衣言對孫詒讓治學的影響
二、乾嘉學者對孫詒讓治學的影響
三、「玉海樓」的落成對孫詒讓治學的影響
第三節 孫詒讓學術簡譜………………………………………………………… 79
第四章 校勘之作──《周禮注疏校記》
第一節 《經迻》與《十三經注疏校記》…………………………………… 104
一、《經迻》――孫詒讓的未刊稿
二、《十三經注疏校記》――孫詒讓的校經筆記
第二節 《周禮注疏校記》的內容…………………………………………… 115
一、底本與輔本
二、《周禮注疏校記》校勘釋例舉隅
第三節 《周禮注疏校記》的校勘方法……………………………………… 132
一、校勘方法
二、校勘態度
三、校勘成果的運用
第四節 孫詒讓校勘《周禮》的貢獻………………………………………… 145
第五章 輯佚之作──《周禮三家佚注》
第一節 三家《周禮》注與其價值…………………………………………… 148
一、賈逵《周官解詁》
二、馬融《周官傳》
三、干寶《周官注》
四、三家《注》的價值
第二節 《周禮三家佚注》與清人所輯三家注……………………………… 157
一、《周禮三家佚注》
二、孫詒讓與清人所輯三家注成果比較
第三節 輯佚成果的運用……………………………………………………… 189
一、以佚注證經文
二、以佚注證鄭從師說
三、以佚注糾鄭注
四、以佚注輔鄭注
五、以佚注存眾說
第四節 孫詒讓輯《周禮》佚注的貢獻……………………………………… 197
第六章 義疏之作──《周禮正義》（上）
第一節 撰作動機與版本……………………………………………………… 200
一、撰作動機
二、《周禮正義》的版本
第二節 從《周官正義長編》到《周禮正義》……………………………… 209
一、《周官正義長編》
二、《周官正義》
三、《周禮正義》
第三節 《周禮正義》的體例………………………………………………… 220
一、〈略例十二凡〉的修改過程
二、版本校勘
三、解經方法
四、詮釋準則
第七章 義疏之作──《周禮正義》（下）
第一節 《周禮》的歷史公案
――孫詒讓的《周禮》觀………………………………… 247
一、對周禮作者與成書年代的看法
二、對《周禮》內容與定名的看法
三、對《周禮》源流的看法
四、對故書、今書的看法
第二節 「九旗」解――兼論《九旗古義述》……………………………… 263
一、「九旗」鄭、孫二氏解
二、《九旗古義述》撰作動機與內容
三、後人的評價
第三節 「職方氏」解…………………………………………………………… 284
一、《周禮•職方氏》與《周書•職方》之比較
二、孫氏對鄭《注》與賈《疏》之糾謬
第四節 孫詒讓疏解《周禮》的貢獻…………………………………………… 299
第八章 託古之作──《周禮政要》
第一節 傳統經學的變革與西學的衝擊………………………………………… 301
一、內發――漢學的衰微與公羊學思想的興起
二、外鑠――西力衝擊下的傳統經學
第二節 《周禮政要》撰作與內容……………………………………………… 318
一、《周禮政要》撰做動機
二、《周禮政要》比附西學舉隅
三、後人對《周禮政要》的評價
第三節 孫詒讓的政治改革理想與實踐………………………………………… 336
一、孫詒讓的改革理想
二、康有為與孫詒讓改革建議比較
三、孫詒讓改革理想的實踐
四、餘論
第九章 結論……………………………………………………………………… 360
徵引書目…………………………………………………………………………… 364
【表 次】
2-2-1 乾嘉時期《周禮》學著作一覽表…………………………………………… 43
2-3-1 晚清《周禮》學著作一覽表………………………………………………… 56
4-2-1 阮元、孫詒讓校勘《周禮》所用版本比較表………………………………118
5-2-1 馬、王、孫輯賈逵佚注比較表………………………………………………159
5-2-2 王、馬、黃、孫輯馬融佚注比較表…………………………………………162
5-2-3 王、馬、黃、孫輯干寶佚注比較表…………………………………………174
5-2-4 馬、孫、王輯賈逵佚注條數比較表…………………………………………183
5-2-5 王、馬、黃、孫輯馬融佚注條數比較表……………………………………184
5-2-6 王、馬、黃、孫輯干寶佚注條數比較表……………………………………185
6-2-1 「周官說目•天官」各家經說條目表………………………………………210
6-2-2 「周官說目」各家經說總表…………………………………………………211
6-2-3 《周官正義》、《周禮正義》對《禮說》內容取捨比較表…………………217
6-3-1 〈周禮正義略例〉第一份清稿與朱改比較表………………………………220
6-3-2 〈周禮正義略例〉第二份清稿與朱改比較表………………………………221
6-3-3 〈周禮正義略例〉第三份清稿與朱改比較表………………………………222
6-3-4 《周禮•天官•大宰》官聯表………………………………………………229
6-3-5 「昏期」論戰表………………………………………………………………238
7-1-1 「周禮」異名表………………………………………………………………254
7-2-1 五正旗四通制表………………………………………………………………266
7-2-2 鄭、孫二氏旗幟說比較表……………………………………………………267
7-2-3 司常、大司馬建旗比較表……………………………………………………268
7-2-4 鄭、孫二氏建旗職掌比較表…………………………………………………276
7-3-1 《周禮•職方氏》、《周書•職方》異文對照表……………………………287
7-3-2 〈職方氏〉官聯表……………………………………………………………291
7-3-3 〈職方氏〉鄭《注》、賈《疏》疏謬表…………………………………… 292
7-3-4 九州異名表……………………………………………………………………295
8-3-1 康、孫改革計畫比較表………………………………………………………349
8-3-2 孫氏創辦學校一覽表…………………………………………………………352
8-3-3 晚清經學著作比附西學一覽表………………………………………………356
【圖 次】
7-1-A 《周禮》故書今書源流圖……………………………………………………262
7-2-A 《周禮》行政區域劃分圖……………………………………………………275
7-2-B 黃以周《禮書通故》旗制圖…………………………………………………282
9-A 孫詒讓《周禮》學形成圖……………………………………………………363
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的行文风格，有一种奇特的古典韵味，仿佛能从字里行间嗅到历史尘埃的味道。作者的遣词造句，既保持了现代学术的精确性，又巧妙地融入了一种文人特有的雅致，使得即便是探讨那些枯燥的制度细节，也读来不觉索然无味。这种风格上的平衡把握得恰到好处，既保证了学术的严肃性，又提升了阅读的愉悦度。我尤其关注到作者在引用和注释方面的规范性，其详尽程度几乎可以作为一部小型文献汇编来使用，这为后续研究者提供了极大的便利。它体现了一种对知识负责的态度——不遗漏任何一个可能的佐证，也不放过任何一个潜在的疑点。对于希望进行深入学术研究的读者来说，这本书提供的注释体系本身就是一座宝库，远胜于许多仅有简略引用的著作。
评分如果说学术研究是一场攀登高峰的探险，那么这本书无疑是作者精心铺设的一条可靠的登山路线。它没有使用过于花哨的修辞或故作高深的理论术语来炫耀学识，而是用一种近乎朴实的、以证据为驱动的叙事方式，引导读者一步步深入探究的核心地带。我特别欣赏作者在处理史料分歧时所展现出的中正平和的态度，他不会轻易地将任何一种解释视为终极真理，而是细致地权衡各种可能性，将最终的判断权交还给读者，同时给出自己最审慎的倾向。这种开放性与审慎性并存的写作姿态，极大地增强了作品的说服力和持久的生命力。它不是教你“应该怎么想”，而是引导你“如何去思考”，这一点，对于培养独立的研究能力，具有不可估量的价值。
评分初捧此书，最先冲击我的是其宏大的结构和严密的逻辑框架。作者显然是带着一种“构建体系”的雄心来完成这项工作的，他对所研究对象的历史脉络梳理得井井有条，使得庞杂的古代信息被有效地组织在一个清晰的分析框架之下。这种“大局观”的缺失，是许多地方性或专题性研究常常遇到的弊端，而本书则成功地避免了这一点。它提供了一个自洽的解释模型，帮助读者在纷繁的史料中迅速找到定位点，理解各个部分是如何相互支撑、共同构筑起一个完整的制度世界的。这种系统性的思考方式，对于习惯于碎片化信息获取的当代读者来说，无疑是一剂强心针，它教导我们如何从局部走向整体，如何将历史视为一个动态演进的有机体来加以审视。
评分坦率地说，这本书的阅读体验，更像是一场对心性的磨砺而非轻松的消遣。它以一种近乎苛刻的细致，剖析了那些构成古代社会基石的复杂结构，其对细节的执着令人既敬佩又感到一丝压力。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种不疾不徐的节奏感，每一个论点的提出都建立在扎实的史料基础之上，绝无轻率的臆断。读到某些章节时，我常常需要停下来，在脑海中重新构建起那个时代社会运作的图景，这种深度的思考和参与感，是许多快餐式读物无法给予的。它要求读者放下浮躁，以一种近乎“复古”的心态去接近文本，去体察古人在构建秩序时的那种审慎与权衡。这不仅仅是一本学术专著，更像是一扇通往往昔智慧的窗口，让现代人得以窥见古老文明的内在肌理。
评分这部作品以其严谨的治学态度和深邃的洞察力，在诸多学术著作中脱颖而出。作者在对古代文献的梳理和考辨上，展现了超凡的功力，尤其是在概念界定和文本解读方面，提供了许多令人耳目一新的见解。阅读过程中，我深刻感受到了一种沉浸式的学术体验，仿佛置身于作者的案头，一同经历着披沙拣金、去伪存真的艰辛过程。那些看似晦涩难懂的古籍原文，在作者的笔下变得清晰明朗，其间的逻辑关联和历史演变脉络也得以完整呈现。特别是对于某些核心概念的重新诠释，不仅是对前人研究的继承与超越，更是在方法论上开辟了一条新的探索路径。这本书的价值，不仅仅在于对既有知识体系的补充，更在于它为我们提供了一种审视传统、构建新知的有效范式。对于任何一位醉心于中国古代制度史或思想史的学人而言，这本书无疑是一份珍贵的参考指南，其厚重感和学术密度值得反复摩挲品味。
评分要写《周礼正义》的论文，故拿来读；《周礼正义》部分读得细些。总体感觉，这篇论文还是浅了。首先，《正义》部分的结构框架，其实是依据孙诒让自己的《十二凡例》搭建的，基本模式是将《凡例》中的相关段落摘录放于前，再引原文证明确有此事于后，这样终归与肤浅。如孙诒让以大宰八法搭建《正义》结构，本可以有很多可写之处，例如《叙官》中孙诒让提点官属提点到怎样的程度，各提点对于相对应的经注文的推进，以及它们之间的联系等等，然叶先生均未涉及。其次，我以为里面提及的胡珠生先生《〈周礼正义〉稿本探略》的相关研究很有启发性，如果能继续根据胡先生录出的稿本内容变迁观察孙诒让解经思路与方法的变化，最终回归《周礼正义》一书的方法性质的总结，是一个很有价值的研究方向；叶老师或未曾得见孙氏稿本，于此方面未曾著笔。
评分要写《周礼正义》的论文，故拿来读；《周礼正义》部分读得细些。总体感觉，这篇论文还是浅了。首先，《正义》部分的结构框架，其实是依据孙诒让自己的《十二凡例》搭建的，基本模式是将《凡例》中的相关段落摘录放于前，再引原文证明确有此事于后，这样终归与肤浅。如孙诒让以大宰八法搭建《正义》结构，本可以有很多可写之处，例如《叙官》中孙诒让提点官属提点到怎样的程度，各提点对于相对应的经注文的推进，以及它们之间的联系等等，然叶先生均未涉及。其次，我以为里面提及的胡珠生先生《〈周礼正义〉稿本探略》的相关研究很有启发性，如果能继续根据胡先生录出的稿本内容变迁观察孙诒让解经思路与方法的变化，最终回归《周礼正义》一书的方法性质的总结，是一个很有价值的研究方向；叶老师或未曾得见孙氏稿本，于此方面未曾著笔。
评分以前的经学研究，大体就是画格子、填材料，这种僵化的路数，该到尽头了。
评分书名应该是《孙诒让〈周礼〉学研究》。
评分要写《周礼正义》的论文，故拿来读；《周礼正义》部分读得细些。总体感觉，这篇论文还是浅了。首先，《正义》部分的结构框架，其实是依据孙诒让自己的《十二凡例》搭建的，基本模式是将《凡例》中的相关段落摘录放于前，再引原文证明确有此事于后，这样终归与肤浅。如孙诒让以大宰八法搭建《正义》结构，本可以有很多可写之处，例如《叙官》中孙诒让提点官属提点到怎样的程度，各提点对于相对应的经注文的推进，以及它们之间的联系等等，然叶先生均未涉及。其次，我以为里面提及的胡珠生先生《〈周礼正义〉稿本探略》的相关研究很有启发性，如果能继续根据胡先生录出的稿本内容变迁观察孙诒让解经思路与方法的变化，最终回归《周礼正义》一书的方法性质的总结，是一个很有价值的研究方向；叶老师或未曾得见孙氏稿本，于此方面未曾著笔。
