具体描述
《真腊风土记》便是反映吴哥时代情况的著作。它记载柬埔寨十三世纪末叶各方面的事物，既翔实，又生动；《四库全书提要》也称赞它“文义颇为赅瞻”。全文约八千五百字。书中除了描写国都中的伟大建筑和雕刻之外，还广泛地叙述当地人民经济活动，包括农业、工业、贸易等，和叙述当地人民日常生活，包括衣、食、住、行等情况。这各方面的重要史料，是现存的同时人所写的吴哥文化极盛时代的记载。连柬埔寨本国的文献中，也没有像这样一部详述他们中古时代文物风俗生活的书籍，所以研究柬埔寨历史的学者对它极其重视。书中也记载了柬埔寨人民与我国人民的通商友好关系，是研究元朝同真腊交通的重要参考资料。
作者简介
作者周达观，自号草庭逸民，浙江省温州路永嘉县人。元朝成宗元贞元年（1295年）奉命随使赴真腊；次年（即1296年）至该国，居住一年许始返。这次遣使为各书所未载，仅赖这书得知始末。他返国后，根据亲身见闻，写成这书。吾邱衍《竹素山房集》卷二，有题作《周达可随奉使过真腊国作书纪风俗因赠三首》的诗（《武林往哲遗著》本）。如果“可”字不误，则达可当为达观的别号。至于钱曾《读书敏求记》作“周建观”（卷2），则建字显系达字之误。据《竹素山房集》集末所附胡长孺撰墓志，吾邱衍卒于至大四年腊月甲午（1312年2月5日）。可见《真腊风土记》于1312年以前便已成书。林坤《诚齐杂记》（《津逮秘书》本）有“丙戌嘉平望日永嘉周达观序”，丙戌系元顺宗至正六年（1346年），这时周达观还在世，上距随使赴真腊已五十一年，当已是年逾古稀的老年人了。周达观是否尚有其他著作，现已无考。有之亦已失传。伯希和译注的1902年初稿中，误以为《诚斋杂记》乃周达观所撰写，系沿《说郛》本《诚斋杂记》之误；伯氏在1951年出版的增订稿中，已依《津逮秘书》本改正，认为《诚斋杂记》的作者是林坤。雍正《浙江通志》经籍门根据万历《温州府志》，载有周达观《滇腊纪闻》。
目录信息
校勘凡例 5
注释凡例 9
真腊风土记 13
总叙 14
（一）城郭 30
（二）宫室 43
（三）服饰 51
（四）官属 61
（五）三教 63
（六）人物 68
（七）产妇 71
（八）室女 72
（九）奴婢 75
（十）语言 77
（十一）野人 81
（十二）文字 83
（十三）正朔时序 85
（十四）国主出入 139
附录一 有关周选现之诗文 142
附录二 有关《真腊风土记》之提要与题跋 144
附录三 《真腊风土记》版本考 147
附录四 本书中柬埔寨语诠释索引（地名除外） 162
插图
图一 周达观航行路线图 18
图二 周达观时代之真腊国略图 22
图三 真腊都城吴哥遗迹图 30
图四 真腊都城内王宫平面图 44
图五 真腊平民服装图 56
图六 元代蒙古人罟姑冠 67
图七 真腊马车 126
图八 真腊骑象 126
图九 真腊之海舶与独木舟 127
图一〇 真腊浮雕中占城独木舟 128
图一一 真腊军士雄姿138
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读后感
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用户评价
这本书最吸引我的地方，在于它展现了一种古典士人的胸襟和视野。在那个相对保守的时代背景下，作者能够以如此开放的心态去接纳、记录那些与自身文化大相径庭的事物，这本身就是一种了不起的跨文化交流实践。他没有用居高临下的姿态去评判，而是以一种近乎平等的姿态去观察和记录。 这种包容性，让这本书超越了单纯的地理记录，上升到了文化交流史的高度。我反复琢磨了其中关于当地信仰和仪式的几段描述，作者的措辞非常审慎，既要如实记录，又避免了不必要的冒犯或误解。这需要极高的文字修养和同理心。在读到某些令人心酸的社会现象时，作者流露出的那种深沉的悲悯，也让我这个现代读者为之动容。这让我反思，在信息爆炸的今天，我们是不是反而失去了这种深入、细致、充满尊重的观察能力？这本书就像一面镜子，映照出古人的求真精神和文化自信。它的价值，绝不亚于任何一部史学巨著，因为它是“活着的历史”。
评分坦白说，这本书的阅读门槛是存在的，毕竟是古代的文献，有些词汇和句式对于习惯了现代白话文的我们来说，初读时确实需要多花几分心思去揣摩。但一旦适应了那种特定的语境和节奏，你会发现，那种韵味是现代任何语言都无法替代的。 我个人对其中关于动植物生态的记载特别感兴趣。作者对于当地特有的物种，不仅做了形态上的描述，甚至还尝试去探究它们的生活习性，这体现了一种朴素的科学精神。比如他对某种罕见鸟类的迁徙规律的观察记录，细致到令人咋舌，这绝非走马观花的游客能写出来的。这部分内容，对于研究古代自然博物学也具有不可替代的参考价值。它教会我们，真正的探索，需要的不仅仅是双脚，更是那双愿意停下来、仔细观察的眼睛。这本书给我最大的启发是，无论技术如何发展，人类对未知世界的好奇心和探索的脚步，才是文明进步的恒久动力。
评分这本书，光是书名就充满了浓郁的异域风情和古典的想象力，拿到手里的时候，那种泛黄的纸张和古朴的装帧，就已经让人仿佛穿越回了那个时代。我得说，阅读的过程真是一场奇妙的冒险。作者的笔触细腻得像一幅幅工笔画，他对异邦风俗的观察入木三分，那种对未知世界的探寻和记录的热忱，透过字里行间扑面而来。 譬如，书中对那些奇特的祭祀场景的描绘，那种色彩的运用、声音的渲染，简直让人身临其境，仿佛能闻到空气中混合的香料和泥土的气息。我特别喜欢作者描述当地人民日常生活的那部分，他们如何劳作，如何欢笑，如何面对生活的艰辛，都写得那样真实而富有温度。这不仅仅是一部游记，更像是一部人类学田野调查的早期记录，只不过是用了一种非常文学化的、充满诗意的语言来呈现。我常常在想，在那个信息闭塞的年代，作者是如何克服重重困难，将这些鲜活的景象带回给当时的读者的？这份坚持和勇气，本身就值得我们深思。每一次翻阅，都能从那些朴素的文字中，挖掘出新的时代侧影和文化对比的乐趣。我必须承认，有些地方的地理描述，如果不是对历史地理有深入了解的人，可能需要借助地图辅助理解，但这种‘费力’本身，也成了沉浸式阅读体验的一部分。
评分这本书的文字功力，着实让人佩服得五体投地。它不像现代那些流水账式的游记，仅仅是记录“我看到了什么”，而是充满了哲思和对人性的洞察。作者在记录异域风土的同时，总能巧妙地将它们与中土的文化进行对照和反思，这种‘他者’的视角，反过来也让我们更清晰地认识了自己。 我尤其欣赏作者在描述自然景观时的那份气魄。那些热带雨林的磅礴、山川河流的壮丽，被他描绘得既宏大又充满细节，完全没有那种干巴巴的地理名词堆砌感。你能感受到他内心的震撼，那种面对宇宙之伟大的谦卑。而且，书中穿插的一些小故事和民间传说，简直是瑰宝。它们或许真假难辨，但无疑丰富了那个遥远国度的文化肌理，让整个叙事不再是单薄的旅行日志，而是一部充满民间智慧的合集。读到激动人心处，我甚至会情不自禁地拍案叫绝，感叹古人观察世界的敏锐和表达的精准。它的语言节奏感极强，时而激昂，时而低沉，读起来就像听一曲精心编排的交响乐，让人欲罢不能，恨不得一口气读完，却又舍不得过快地消耗掉这份美好。
评分每次合上这本书，我都会有一种久久不能平复的思绪。它不是那种读完就丢在一边的娱乐读物，它更像是一段需要时间去消化的历史陈酿。书中所描绘的那个遥远的世界，因为有了作者的文字，变得鲜活而立体，充满了故事感。 印象最深的是作者对时间流逝的感叹。他似乎总是在不同的章节里，不经意间流露出对故土的思念，以及对自身漂泊命运的无奈，但这种感伤却处理得非常克制，它不煽情，而是内化为一种对生命的更深层次的理解。这种深沉的底色，让那些看似客观的记述，蒙上了一层动人的个人色彩。我甚至能从那些平铺直叙的记述中，感受到作者在异乡的孤独与坚持。这本书的结构布局，也处理得非常高明，它不是简单地按地域划分，而是随着作者的心境和感悟自然地推进，读起来非常流畅，且充满了惊喜。它是一部关于外部世界的探险史，更是一部关于作者内心世界的深度剖析。我向所有热爱历史、热爱旅行、热爱探寻人类文明足迹的朋友们郑重推荐。
评分注释占了大篇幅！我就只是想看看原文罢了。这里是真腊，几千年前文明富饶的帝国，这里时代变迁，这里君神合一，宗教信仰才缔造了伟大的建筑。
评分编辑不给力啊，人名地名加下划线本来便于阅读，但划错不少；封面内页装帧纸张字体字号选择的问题不说了。商务跟旅游出版社合作毁招牌哎
评分注释占了大篇幅！我就只是想看看原文罢了。这里是真腊，几千年前文明富饶的帝国，这里时代变迁，这里君神合一，宗教信仰才缔造了伟大的建筑。
评分风土，所谓风土人情，风俗习惯也。分门别类，方方面面。唐人(中土人)以“礼仪之邦”之优越感，对其地多有吐槽。好比“异域视角”也。有原始神判之法。有男女共浴之俗。有二形人(人妖)拉客。有唐人偷觑洗澡。等等等等。饶有趣味。譬如漫长电影之张张截图，一瞥足以千古。赞其保存史料之功也。
评分对伯希和与夏鼐来说，都近乎mission impossible。像是人类智识的一次大爆发，那么努力地打破了巴别塔魔咒。
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