朱子语类汇校

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出版者:上海古籍出版社
作者:黄士毅
出品人:
页数:5268
译者:徐时仪、杨艳 汇校
出版时间:2016-4
价格:498.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532580002
丛书系列:
图书标签:
  • 理学
  • 朱熹
  • 朱子语类
  • 上海古籍出版社
  • (集)
  • 语言学
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  • 朱熹教学记录
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具体描述

日本九州大学藏朝鲜古写实佑二年(一二五四)魏克愚再校徽州本《朱子语类》一百四十卷,为海内孤本,简称徽州本。徽州本是以一二一九年黄士毅所汇编的《朱子语类》为基础增订而成,与通行的黎靖德一二七〇年编本,存在一定的差异。《朱子语类汇校(套装1-4册)》以徽州本为底本,校以通行本,并尽量搜罗现存不同系统之各种刻本以为参校;参考此前出版的各种标点整理本,吸收其成果,订正错讹:故定名为《朱子语类汇校》。

读者不仅可以在《朱子语类汇校(套装1-4册)》中见到大量不见于通行本的内容,又可以根据编排和内容上的差异,探讨黄士毅和黎靖德分类汇编《朱子语类》的通例和取舍异同,寻究其中的传承渊源。

作者简介

编者黄士毅,字子洪,号壶山。莆田人。自幼嗜学,自莆田徙居吴中,因不忘故乡,故号壶山。从朱熹学习,编有《朱子语类》一百四十卷。

目录信息

前言
汇校说明
汇校凡例
徽州所刊宝佑二年再校正朱子语类
吕午序
晦庵先生朱文公语类总目
晦庵先生朱文公语类卷第一
理气上
太极天地上
晦庵先生朱文公语类卷第二
理气下
天地下
晦庵先生朱文公语类卷第三
鬼神
晦庵先生朱文公语类卷第四
性理一
人物之性气禀之性
晦庵先生朱文公语类卷第五
性理二
性情心意等名义
晦庵先生朱文公语类卷第六
性理三
仁义礼智等名义
晦庵先生朱文公语类卷第七
学一
小学
晦庵先生朱文公语类卷第八
学二
总论为学之方
晦庵先生朱文公语类卷第九
学三
论知行
晦庵先生朱文公语类卷第十
学四
读书法上
晦庵先生朱文公语类卷第十一
学五
读书法下
晦庵先生朱文公语类卷第十二
学六
持守
晦庵先生朱文公语类卷第十三
学七
力行
……
晦庵先生朱文公语类卷第一百四十

· · · · · · (收起)

读后感

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朱熹(1130年-1200年),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西婺源),出生于南剑州尤溪(今福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙...

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朱熹(1130年-1200年),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西婺源),出生于南剑州尤溪(今福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙...

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朱熹(1130年-1200年),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西婺源),出生于南剑州尤溪(今福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙...

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第一张是《四书章句集注》中对于“无适而非天理”的断句。很可惜,上海古籍在语类中对于这句话的断句有问题。我觉得应该是“存养者熟,无适而非天理流行”。 除此之外,语类中还有几处我觉得断句,或者是符号有点问题的,下次再补上。 不过整体而言,我觉得断句问题算是挺少的...  

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第一张是《四书章句集注》中对于“无适而非天理”的断句。很可惜,上海古籍在语类中对于这句话的断句有问题。我觉得应该是“存养者熟,无适而非天理流行”。 除此之外,语类中还有几处我觉得断句,或者是符号有点问题的,下次再补上。 不过整体而言,我觉得断句问题算是挺少的...  

用户评价

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这套书的价值,很大程度上体现在其对朱子思想体系的宏观把握上。它不是一部简单的语录选集,而是一部结构精妙的“朱子思想导览图”。我花费了数周时间,系统地阅读了其中关于“四书”注疏的部分,对比了朱子在不同经典上的侧重点差异,体会到他如何以一套核心方法论来统摄整个儒家经典体系。编者在设计章节结构时,显然是基于深厚的宋明理学功底,他们没有按照语录的年代顺序简单罗列,而是依照义理的递进关系进行了组织。例如,关于“心性论”的论述,就巧妙地穿插在对《孟子》和《中庸》的阐发之中,使得心性如何与天道相契合的内在逻辑链条得以完整展现。读完这套书,我感觉对整个宋明理学的格局有了更清晰的认识,它不仅仅是朱熹一个人的学问,更是一个时代思想脉络的集中体现,为我未来深入研究其他理学家打下了坚实的基础。

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坦白说,一开始我对这套书抱有很高的期待,但同时也担心它会过于学术化,变成只有专家才能阅读的“冷门”书籍。然而,我的担忧是多余的。这本书在保持其学术严谨性的同时,兼顾了普通读者的阅读需求。其中一个让我印象深刻的细节是,编校者似乎对朱子学说的“实践性”有深刻的理解。在涉及“居敬持敬”或“存天理去人欲”等伦理实践的部分,语录的排列组合明显倾向于展现其日常修身的应用路径,而非纯粹的思辨推导。这使得我在阅读过程中,不仅是在学习理论,更像是在接受一种生活态度的熏陶。书中的案例往往来自朱子对日常事务的评论,这些鲜活的例子让抽象的理学变得可触摸、可实践,我甚至尝试着将其中一些修身方法运用到我自己的时间管理和情绪调节中,效果颇为显著。

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最近读完了这套书,最大的感受就是其内容的丰富性和逻辑的严谨性。它不仅仅是零散语录的堆砌,而是按照朱熹思想的脉络,进行了精心的梳理和归类。比如,关于“理气论”的阐述,书中将不同时期、不同场合的语录进行了交叉对比和整合,使得原本抽象的概念变得清晰可循,展现了朱子思想演变的过程。特别是在对待“格物致知”的论述上,编者通过对比朱子与他早期追随者,以及后来程朱学派内部的讨论,构建了一个动态的知识图谱。阅读过程中,我常常需要借助其他辅助读物来理解某些深奥的术语,但这本书本身提供的注释和校勘,已经极大地降低了理解的门槛。我尤其欣赏那些在篇章之间设置的“小结”,它们像是指路的灯塔,帮助读者在浩如烟海的语录中,锚定核心的义理所在,使得整个阅读体验是层层递进,而非原地打转。

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对于一个非科班出身的儒学爱好者来说,接触朱子的学说往往被其艰深的语言所劝退。然而,《朱子语类汇校》在“汇校”这一点上做得非常出色,它极大地提升了可读性。我发现,这本书的校勘工作绝非简单的文字订正,它更像是一场跨越时空的对话。面对不同版本的差异,编者没有简单地“折中”,而是清晰地标注了不同底本的源流和选择的依据,这对于做学术研究的人来说是无价之宝。更让我感到惊喜的是,在一些关键的哲学辩论场景中,编者加入了对背景知识的简要介绍,比如某次讨论发生的具体历史背景、在场的其他重要人物的观点倾向,这使得那些冷冰冰的文字瞬间活了起来,让我能代入情境去体会朱子言语背后的深意和力量。这套书成功地架起了一座桥梁,连接了古代的智慧与现代读者的理解。

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这本《朱子语类汇校》的装帧设计真是让人眼前一亮。封面采用了比较古典的米黄色纸张,上面烫金的字体显得庄重而典雅,丝毫没有那种廉价的印刷品感。尤其是纸张的质感,拿在手里沉甸甸的,透着一股旧书特有的味道,让人瞬间感觉像是触摸到了历史的纹理。内页的排版也做得非常考究,字距、行距都恰到好处,阅读起来丝毫没有压迫感。我注意到,在对某些生僻字词的注释上,编者花费了大量的精力,旁注的解释清晰明了,既照顾到了初学者,也为深入研究者提供了便利。装订的工艺更是值得称赞,线装得非常结实,即便经常翻阅,也不担心书页会松脱。总的来说,从一个读者的角度来看,这本书在物理呈现上就已经达到了极高的水准,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。这种对细节的执着,体现了编校者对朱子思想和文化的深深敬意。

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上海古籍「朱子语类汇校」(月初已入手)相对比 中华书局「理学丛书 朱子语类」在质量上更好些。

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上海古籍「朱子语类汇校」(月初已入手)相对比 中华书局「理学丛书 朱子语类」在质量上更好些。

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