儒傢修身之門徑 在線電子書 圖書標籤: 修身 儒學 哲學 梁漱溟 經典 儒傢 原儒 *北京·商務印書館*
發表於2024-11-25
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伍氏之論堪稱宋學大義之門徑,而嚴氏之學實則明道《識仁篇》與陽明《大學問》之餘脈。
評分新儒傢代錶,梁漱溟先生整理與力推的一本書,緻力儒傢修養的經典好書!
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評分特彆喜歡老先生的圖,古本之理暢在此。一篇《大學》,代代相承、相改、相新,在古典派處,他們也是自有體係和意趣的,這也正是如何麵對現代的最大難題罷。
伍庸伯(1886—1952),名觀淇(舊名冠球),字庸伯,廣東番禺南浦村人。保定陸軍大學畢業後留任教官,同時又兼任參謀本部某局第三科科長。1921—1924年迴粵,緻力於鄉治建設。後參加抗日,被稱為”儒將”。1950年入京訪友,並受邀講解《大學》及《論語》、《孟子》諸書。
嚴立三(1892—1944),名重,字立三,彆號劬園,中年以後以字行,湖北麻城人。1918年畢業於保定陸軍軍官學校。曾任黃埔陸軍軍官學校總隊長、訓練部長,被稱為”黃埔良師”。抗日戰爭期間,任湖北省民政廳廳長、代理省主席。1940年7月辭職,著手撰寫《〈禮記·大學篇〉考釋》一書,提齣瞭與程頤、硃熹不同的見解。
梁漱溟(1893—1988),原名煥鼎,字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟,後以漱溟行世。原籍廣西桂林,生於北京。著名的思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢、國學大師、愛國民主人士,主要研究人生問題和社會問題,現代新儒傢的早期代錶人物之一。曆任第一、二、三、四屆全國政協委員,第五、六、七屆全國政協常委。曾任中國文化書院院務委員會主席等職。受泰州學派的影響,在中國發起過鄉村建設運動,並取得可供藉鑒的經驗。一生著述頗豐,著有《中國文化要義》、《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。
本書為一代儒學大傢梁漱溟集閤他最為摺服的兩位儒傢學者——伍庸伯、嚴立三,共同對儒學學論述精深見解,希望以最切近平妥之儒傢功夫道路昭示後學。
在深入解讀《禮記·大學篇》的同時,結閤當時現實狀況,進行闡發與聯係,因此對當代有誌於儒傢修身之人依然有極大的啓發意義。
梁漱溟長子梁培寬先生年逾九十,全麵校訂本書,並在巴蜀書社1987年版《禮記大學篇伍嚴兩傢解說》的基礎上全麵審讀修訂,並撰寫後記。
《禮記·大學篇》原是講如何做儒傢功夫,在儒傢典籍中獨詳著其為學門徑次第,後世言儒學者所必資取,但古今解說多有歧異。伍庸伯、嚴立三是梁漱溟最為摺服的兩位儒傢學者,對儒學學說有精深見解,特彆是兩位先生對《大學》書文的解說,梁漱溟以為最為恰當,發前人所未發,能以最切近平妥之儒傢功夫道路昭示後學,有勝於前賢。故梁漱溟特編著本書,將兩位先生的研究成果輯於一處,並做詳細解讀與補充,供有誌於儒傢功夫者參考。
伍庸伯出于军旅,曾经率部与倭寇激战,戎马倥偬之间,仰思俯察,每每与宋儒心神相契,然而伍庸伯的道识实见于所行所为,与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨:体用不二,知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
評分伍庸伯出于军旅,曾经率部与倭寇激战,戎马倥偬之间,仰思俯察,每每与宋儒心神相契,然而伍庸伯的道识实见于所行所为,与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨:体用不二,知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
評分伍庸伯出于军旅,曾经率部与倭寇激战,戎马倥偬之间,仰思俯察,每每与宋儒心神相契,然而伍庸伯的道识实见于所行所为,与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨:体用不二,知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
評分伍庸伯出于军旅,曾经率部与倭寇激战,戎马倥偬之间,仰思俯察,每每与宋儒心神相契,然而伍庸伯的道识实见于所行所为,与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨:体用不二,知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
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