浮士德 在线电子书 图书标签: 歌德  德国  德国文学  诗歌  浮士德  樊修章  戏剧  小说   

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一个非主流译本，句句押韵且句法奇特，读起来像在说唱；对比《神曲》，同样在漫游中不断见证，葛瑞琛也颇有几分贝雅特丽齐的影子，只是维吉尔之于但丁与梅菲斯特之于浮士德的关系恰好相反；梅菲斯特热爱“永远的虚无”，“离开这已经存在的万象，飞向那形分体解的地方”对应阮籍的“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓”，天地神仙，都毫无意义；浮士德陷入“从欲望中瘸向宴安，又在宴安中苦恋着欲望”的悖论当中，在无数次挣扎之后，他终于还是说出那句“真美呀，请稍稍停留”的咒语，而后“我已预感到崇高的幸福，正在享受那至美的时辰”；卷一脉络清晰，瓦普几斯之夜各路妖神人鬼显形是高潮，卷二线索繁多颇晦涩，却延续、深化了精彩的思维交锋；如狄尔泰言，歌德将内在经验传递到陌生的存在，并将其引到“伟大的或强有力命运的深不可测的陌生的深处。”

粗粗一读已被经典的恢宏与深刻打动，纵使市面上太多不同的翻译本子，原著风采却不易被损害。这版翻译做得最好的地方是韵律，读着读着禁不住要唱出声来。“有为者岿然看定四周，这世界对他几曾沉默！他何须去到永恒中漫步！”

这是一本你需要看完先放在一边，十几年后再回来打开的书。

喋喋不休，所见所闻所得。

读的时候觉得自己是个文盲。对古典文学的知识储备大概是0.1.

魔鬼，在宗教中的形象通常骄傲、诡诈、污秽、凶残。它们的出现总是伴随着地狱的罪恶和恐怖。魔鬼的外形就说明了这一点：庞大的黑色身躯，狰狞的面孔，尖锐的爪牙和勾人魂魄的镰刀或者同样险恶的三叉戟。 《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特因其复杂的性格形象而成为文学研究者们津津...  

《浮士德》这部诗剧是歌德耗费60年写就的，在这本书中，歌德通过对浮士德的思想进行描写，塑造了浮士德在不同时期的形象，“浮士德精神”也是后世借此而产生的一个对浮士德思想的描述的代名词。 然而，“浮士德精神”经过了长时间的传承和各种因素的影响，被渐渐脸谱化了，渐渐...  

终于，这本厚厚的《浮世德》翻到了最后一页，和浮世德一起经历的这段路途，也终于随着浮世德的升天而到达了终点。读完全书，很是混沌，对于哲学及历史的不够熟悉使得原应有的享受荡然无存。理解不够，只能从浮世德的个人发展谈起。 浮世德永远是不安于现状的，对生活永远没有满...  

很早以前看了这本书，略觉得晦涩和不理解。 后来工作了，自己生活了很久以后，再想起这本书。。。发现，人人都是浮士德。。 魔鬼为了获得浮士德的灵魂，为浮士德提供了所有他想要的，刺激的，甚至是无耻的经历。。 生活中的我们，面对着所有物质的精神的和其他的诱惑，谁敢...  

最近旧书堆里找到的，突然记得我小时候读过，还给同学推荐过…………那个时候也不懂，倒是听同学说这本书很好。所以自己也说好……到如今又想重读，但是一见杨同学的翻译，真是让人不敢恭维兮。再加上太多画蛇添足的注释，使我对此只能望而却步（即永远停留在读黑塞和曼的水平...