具体描述
《老残游记》是胡适、王国维、林语堂等都极为推崇的传世之作。小说以江湖郎中老残的游历为主线，谐谑描绘特定环境下的社会众生相。开篇用象征笔法点透个体与时代间的微妙关系，而后一路写大明湖景致、王小玉说书、清官可恨、一桩奇案、黄河冰封、爱与彻悟……有世情小说的奇幻 ，心理小说的洞察，武侠小说的热血，有人认为它的章回如秦砖汉瓦，分别看来精美绝伦，凑在一起则不成长篇。但细读内容就会发现，它妙就妙在不合体统，写得任性，写得恣意飘洒。
其中对景致及声音的创新性描写，在今天依然属于教科书级别。
【名人推荐】
中国近一百年内无此小说。
——严复
不意中国亦有此人！可与英国最高小说平行。
——王国维
叙景状物，时有可观，作者信仰，并见于内。
——鲁迅
文字之机趣，描写之生动，有眼者自会辨别。
——林语堂
只有精细的观察能供给这种描写的底子，只有朴素新鲜的活文字能供给这种描写的工具。
——胡适
前有曹雪芹，后有刘铁云。
——周汝昌
作者简介
刘鹗（1857.10—1909.8）
清末小说家，字铁云，号老残，笔名“洪都百炼生”。
出身官僚家庭，不喜科场文字。一生纵览百家，致力于水利、音乐、数学、医学、算学等实际学问。
少时已聪明过人，但放旷不羁、交游甚广，先后以行医、经商为业。
光绪十四年（1888），因治理黄河郑州段的决口功绩显著，被保荐到总理各国事务衙门，以知府任用。
光绪二十三年(1897)，应外商之聘，任筹采山西矿产经理。后渐成为外商之买办与经纪人。
光绪二十六年（1900），八国联军攻陷北京，刘鹗向俄军购米，转卖北京居民，以济城内饥困。后被袁世凯以“私售仓粟”等罪罗织罪名，缉捕发配新疆，1909年逝世于乌鲁木齐。
所著《铁云藏龟》一书，是第一部甲骨文集录，奠定了后世甲骨文研究的基础。
目录信息
第一回
土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危
第二回
历山山下古帝遗踪 明湖湖边美人绝调
第三回
金线东来寻黑虎 布帆西去访苍鹰
第四回
宫保爱才求贤若渴 太尊治盗疾恶如仇
第五回
烈妇有心殉节 乡人无意逢殃
第六回
万家流血顶染猩红 一席谈心辨生狐白
第七回
借箸代筹一县策 纳楹闲访百城书
第八回
桃花山月下遇虎 柏树峪雪中访贤
第九回
一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心
第十回
骊龙双珠光照琴瑟 犀牛一角声叶箜篌
第十一回
疫鼠传殃成害马 痸犬流灾化毒龙
第十二回
寒风冻塞黄河水 暖气催成白雪辞
第十三回
娓娓青灯女儿酸语 滔滔黄水观察嘉谟
第十四回
大县若蛙半浮水面 小船如蚁分送馒头
第十五回
烈焰有声惊二翠 严刑无度逼孤孀
第十六回
六千金买得凌迟罪 一封书驱走丧门星
第十七回
铁炮一声公堂解索 瑶琴三叠旅舍衔环
第十八回
白太守谈笑释奇冤 铁先生风霜访大案
第十九回
齐东村重摇铁串铃 济南府巧设金钱套
第二十回
浪子金银伐性斧 道人冰雪返魂香
老残游记续集
自 序
第一回
元机旅店传龙语 素壁丹青绘马鸣
第二回
宋公子蹂躏优昙花 德夫人怜惜灵芝草
第三回
阳偶阴奇参大道 男欢女悦证初禅
第四回
九转成丹破壁飞 七年返本归家坐
第五回
俏逸云除欲除尽 德慧生救人救澈
第六回
斗姥宫中逸云说法 观音庵里环翠离尘
第七回
银汉浮槎仰瞻月姊 森罗宝殿伏见阎王
第八回
血肉飞腥油锅炼骨 语言积恶石磨研魂
第九回
德业积成阴世富 善缘发动化身香
老残游记外编卷一（残稿）
· · · · · · (收起)
读后感
槽点一：诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局，第十一回中申子平与黄龙子辩论，就提出了一个“上帝”之观念，然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了，认为西方之上帝是中国之玉帝无疑，其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说，说上帝...
评分高二课文有节选，突然想起“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”和“一盏寒泉荐秋菊，三更画舫穿藕花”两句，便起了看看整本书的兴致。 喜欢有关济南城的描写，颇有小清新的意味，虽然未曾去过也没打算去济南，但今后若是想到济南，首先冒出的还是它“四面荷花...
评分〈老残游记〉是一部还算比较有阅读快感的小说。薄薄一本小册子，二十来回篇目，读完略有意犹未尽之感。小说吸引读者之处，有的在情节，有的在语言，有的在环境氛围塑造，有的在作者独特的叙述方式。〈老残游记〉吸引我的则是书中人物。 〈孽海花〉和〈老残游记〉同是“游记小...
评分用户评价
这部作品初读时，着实让人有些摸不着头脑，它不像传统小说那样有着清晰的叙事主线，反而像是一部由无数细碎的片段、突发的感慨和对世间万象的洞察力交织而成的画卷。作者的笔触极其细腻，尤其是在描摹社会底层人物的生活状态时，那种入木三分的刻画，让人读来既心酸又不得不深思。比如他对那些流浪者、艺人以及社会边缘人群的观察，绝非蜻蜓点水，而是带着一种近乎痛惜的同情心，将他们活生生的挣扎与偶尔闪现的人性光辉展现得淋漓尽致。我尤其欣赏其中对于时代变迁下个体命运的探讨，那种无力感和宿命感弥漫在字里行间，仿佛能触摸到那个特定历史时期社会肌体的脉搏。整本书读完，留下的不是一个完整的故事，而是一系列深刻的疑问和对“人”这个复杂概念的重新审视。它更像是一面镜子，映照出的是社会的褶皱，以及在那些褶皱下努力求生的生命力。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对“善良”与“生存”之间矛盾的深刻剖析。在那种环境下，纯粹的善意往往是最无力和最容易被践踏的。作者笔下的人物，无论其社会地位如何，似乎都在为如何在污浊的环境中保持一丝清白而挣扎。我注意到作者在描绘一些看似无关紧要的细节时，往往蕴含着巨大的象征意义，比如对某种食物的描写，对某一种陈旧器物的特写，这些小物件仿佛都承载着历史的重量和人物的命运。它成功地营造了一种浓郁的时代氛围，让你仿佛能闻到那个时期特有的气味，感受到空气中弥漫着的压抑与希望的交织。这绝对是一部需要反复咀嚼的文本，每次重读，都会有新的感悟，因为它所探讨的关于社会公义、个体尊严的母题，至今依然具有强大的现实穿透力。
评分这部作品的节奏感极强，却又充满了不可预测的跳跃性。你可能沉浸在一场热闹非凡的市井对话中，感受到扑面而来的生活气息，下一秒，笔锋一转，就进入了对某种社会现象的冷峻批判，其力度之大，让人措手不及。这种强烈的反差，恰恰是这部书魅力的来源之一。它摒弃了传统小说那种线性的叙事结构，更像是一幅印象派的画作，注重氛围的渲染和情绪的传递，而不是精确的事件复盘。我反复揣摩了几个关键角色的塑造，他们之间的对话充满了机锋，既有市井的狡黠，又有文人的深刻，这种多层次的交流，使得整个故事的张力始终保持在一个很高的水平线上。阅读过程中，我多次停下来，不是因为看不懂，而是因为被某一句精妙的讽刺或者某个精准的比喻击中了，需要时间来消化那种强烈的共鸣感。
评分从文学手法的角度来看，这部作品的实验性非常强。它不断地在“写实”与“寓言”之间切换，让读者时刻处于一种半清醒半梦幻的状态。作者似乎对“讲述”这件事本身抱有一种审视的态度，他并不急于告诉你“发生了什么”，而是更热衷于探讨“为什么会是这样”。那些穿插其中的议论和评论，有时甚至显得有些突兀，但仔细一想，那正是作者急于向我们传递的“心声”。这种坦诚得近乎“不顾体面”的表达，反而构建了一种奇异的亲密感。它不完美，甚至有些粗粝，但正是这份粗粝，保证了其文本生命力的旺盛。它不是那种读完会让你感到“轻松愉快”的作品，它更像是一次精神上的远征，回来时，你的视野会比出发时开阔许多，尽管可能会感到一丝疲惫。
评分说实话，一开始被吸引进来，是冲着那种“游记”的意味去的，期待着山水田园的描摹，然而，这部书提供的远不止于此。它更像是作者携带了一双能看透世情的眼睛，走访了形形色色的地方，记录下的不是风景名胜，而是人情冷暖。文字的功力是毋庸置疑的，那种古朴中带着几分戏谑，严肃里又夹杂着无奈的语调，非常独特。特别是某些段落，简直就像是一场即兴的哲学辩论，将世俗的道理翻来覆去地咀嚼，提出了很多尖锐却又难以简单回答的问题。它不迎合大众的口味，也不提供廉价的娱乐，反而需要读者静下心来，去体会那种深藏在日常对话和场景转换背后的深层含义。这是一种需要耐心的阅读体验，但一旦沉浸进去，你会发现作者对人性的洞察力，比任何教科书都要来得真实和震撼。
评分市面上现在流行的都是外国书，看多了变成了翻译腔。回头重看中国古人写的书，反而觉得写得很不错，故事好看，修辞也是很讲究的。以前读不到的境界，现在也多少能感觉到一些。果麦推出的这个古典系列，版本也很不错。
评分怎么就没了!
评分读第一章就惊呆了 这是在隐喻什么吗 几百年过去了这个社会还是没变 很绝望了。
评分缺了一些 残缺感和年代感 断案证人清白好看 不过后卷用这么大篇幅描写一奇女子 莫非... 尼姑庵里的尼姑居然也有接客的
评分地摊上淘的，看完之后蛮震惊的。清朝真的还挺开放的，至少大人们多少都有同性癖好，寺庙道观也尽显风流，可不比红楼里的差。不过最多算个猎奇，写本书的厉害之处是有行走江湖看尽世间百态的侠味儿，还有庞大的新奇的宇宙观，假亦真，真亦假，描述的黄泉地狱也是比现在作家的格局大且有想象力的～真的是世间其实百态，侠义自在其中～
