艾希曼在耶路撒冷 在线电子书 图书标签: 汉娜·阿伦特  历史  二战  社会学  政治哲学  极权主义、威权主义政权  政治学  德国   

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不知道阿伦特后来想不想把这书副标题吃了，反正我挺想的。人说得清清楚楚：“这份报告探讨的，只是耶路撒冷法庭在何种范围之内满足了伸张正义的要求。” 结果也不知道被什么人买椟还珠式一发挥，全聚焦在“平庸之恶”的探讨上了。 后者是耶路撒冷审判中的重要教训，却不是阿伦特本书要讨论的重点（说实在的，涉及这一概念的篇幅非常有限）。而作者花大力气论证的耶路撒冷审判败笔和“反人类罪”概念的厘清与定义变得少人问津。阿伦特写这书，应该是为了不让以色列在复仇快感中再度滑落犹太人与异教徒二元对立价值观中，同时也防止对犹太人的屠杀演变为"未来犯罪的模版”，是警示和预防作用。但为达成此目的，她大概是做了一些太过简单粗暴的论证。笔记：https://book.douban.com/review/8401116/

阿伦特确实是个不妥协的勇士，言辞锋利，绝不畏惧，为阐释观点，不惜四面树敌。她的观察异常敏锐，思考相当深入，平庸之恶概念确乎石破天惊。本是一本法庭审判记录，却给人很多的启发。这样的书值得更多的人阅读。

舆论想要一份“替罪羔羊”的庭审秀，但阿伦特给出的是一份思想性超前的报告：她勇敢的跳出了审判本身，洞见人性，在政治哲学体系下剖析极权（官僚）机制下的“齿轮”。极权体制淡化人性，让人成为罪恶机器下的小齿轮。而正是不思考，让平庸如艾希曼之类的人成为那个时代罪大恶极的人之一。思考的缺席，良知的偏离铸成了一种新型的罪恶，而法律的逻辑似乎在这种新型罪恶上已然失效。阿伦特了冒天下舆论之大不韪，但确道出了最尖锐的问题所在，至今让人无法停止反思。“政治不是儿戏。论及政治问题，服从就等于支持。”那么当下的我们毫无疑问也是在平庸之恶的范畴中持续麻木。

舆论想要一份“替罪羔羊”的庭审秀，但阿伦特给出的是一份思想性超前的报告：她勇敢的跳出了审判本身，洞见人性，在政治哲学体系下剖析极权（官僚）机制下的“齿轮”。极权体制淡化人性，让人成为罪恶机器下的小齿轮。而正是不思考，让平庸如艾希曼之类的人成为那个时代罪大恶极的人之一。思考的缺席，良知的偏离铸成了一种新型的罪恶，而法律的逻辑似乎在这种新型罪恶上已然失效。阿伦特了冒天下舆论之大不韪，但确道出了最尖锐的问题所在，至今让人无法停止反思。“政治不是儿戏。论及政治问题，服从就等于支持。”那么当下的我们毫无疑问也是在平庸之恶的范畴中持续麻木。

有些书，重读的时候觉得好像没读过一样，我一开始觉得是第一次读的时候没用心读，后来发现不是，而是经得起读，如红楼梦。阿伦特给我的感觉在于，她批判一个人或者一个机构、国家的时候，并不完全觉得他一无是处，不然她会置之不理，所谓沉默是最大的批判。她的伟大应该在于坦诚和勇敢，她所看到的所想到的，在那个年代不应该只有她一个人想到，但是只有她一个人无所顾忌地脱口而出。她对犹太人的批判是很矛盾的，应该是又爱又恨，但是以恨铁不成钢的方式表达出来就显得非常刻薄尖锐，她的历史缺席以及她的对德语文化的接纳，虽然事实上不应该成为其学术缺口，只是大众传媒之下，人们往往会把学术探讨和私人立场混为一谈，就像我们经常把叙述者和作家混淆一样。

是“平庸之恶”，还是平庸的恶人？ 汉娜·阿伦特写作了《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》一书，提出了“平庸之恶”这一概念之后，遭遇了巨大的非议甚至攻击谩骂。这并不奇怪：“平庸之恶”这个说法让人联想到普通人的某些小缺点小错误。普通人可能怯懦、狭隘、...  

是“平庸之恶”，还是平庸的恶人？ 汉娜·阿伦特写作了《艾希曼在耶路撒冷——一份关于平庸的恶的报告》一书，提出了“平庸之恶”这一概念之后，遭遇了巨大的非议甚至攻击谩骂。这并不奇怪：“平庸之恶”这个说法让人联想到普通人的某些小缺点小错误。普通人可能怯懦、狭隘、...  

https://athenacool.wordpress.com/2016/12/22/%e4%bd%a0%e7%9a%84%e9%a1%ba%e4%bb%8e%ef%bc%8c%e9%93%b8%e5%b0%b1%e4%ba%86%e5%bc%a5%e5%a4%a9%e5%a4%a7%e7%bd%aa/ 原载季风书园微信2016年12月14日 ------------------------------------------------------------------------...  

作品背景：1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。作者汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告后编辑成书。《艾希曼在耶路撒冷》记录了这次引发全球关注的审判过程，并结合对大量史料...