艾希曼在耶路撒冷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

《艾希曼在耶路撒冷》，一份纳粹的庭审报告，哲学家汉娜阿伦特最负盛名的作品，此书抛出了那个著名的观点：平庸的恶。艾希曼，党卫军保安总局四局盖世太保B处犹太人科长(IV-B-4)，以色列指控他对屠杀600万犹太人负有最直接责任。艾希曼1945年从德国越狱，通过党卫军地下组织伪...  

1961年4月上旬前往以色列旁听艾希曼审判，一个月之后离开，5月10日抵达比利时，在巴塞尔呆了一周，见面雅斯贝尔斯，5月17号前往慕尼黑，住到6月中旬。在此期间，她给友人玛丽·麦卡锡的信中提到了关于此前不久耶路撒冷之行的感受；后来回到美国开始撰写此书，阿伦特致玛丽信中...  

https://athenacool.wordpress.com/2016/12/22/%e4%bd%a0%e7%9a%84%e9%a1%ba%e4%bb%8e%ef%bc%8c%e9%93%b8%e5%b0%b1%e4%ba%86%e5%bc%a5%e5%a4%a9%e5%a4%a7%e7%bd%aa/ 原载季风书园微信2016年12月14日 ------------------------------------------------------------------------...  

翻译成恶之平庸更为妥帖，让人惊讶的是本以为凶神恶煞的刽子手其实外表和心理都与常人并没有太大区别。当把个人作为国家的犯罪对象来起诉时，首先引起的思考是当人处于体制庞大的机械之中该如何自处，法律显然不会以个人的良知作为定夺依据（牵涉到法律这次审判依旧有一个很大问题是犯罪者的属地原则）。历史上有数不清这样“不作为”的犯罪分子，它们甘愿沦为庞大机器的零件，漠视良知拒绝思考没有想象力，最后造成集体犯罪，少数保持清醒的人也不得不成为“内心的流亡者”。比较闭塞的信息让我讶异犹太复国委员会在有效屠杀中起到的巨大作用。历史总是不断在重演，我们国家爱国教育基本上就是反日教育，将日本视为低劣的民族似乎习以为常，在未来我们会不会泯灭良知成为新一轮的刽子手，这是一个让人恐慌的问题。

阿伦特提出了法庭审判权，艾希曼反人类罪，如何对待艾希曼辩护三个问题。可惜论述比较失焦。对于恶之平庸的分析零散费解，全书的宗旨不及附言陈述凝练。但阿伦特确实提出了深刻的问题，法律能够为公正做些什么？法律自身的逻辑是否成为艾希曼逃脱罪责的理由？个人判断与道德在现代社会何以必不可少？

舆论想要一份“替罪羔羊”的庭审秀，但阿伦特给出的是一份思想性超前的报告：她勇敢的跳出了审判本身，洞见人性，在政治哲学体系下剖析极权（官僚）机制下的“齿轮”。极权体制淡化人性，让人成为罪恶机器下的小齿轮。而正是不思考，让平庸如艾希曼之类的人成为那个时代罪大恶极的人之一。思考的缺席，良知的偏离铸成了一种新型的罪恶，而法律的逻辑似乎在这种新型罪恶上已然失效。阿伦特了冒天下舆论之大不韪，但确道出了最尖锐的问题所在，至今让人无法停止反思。“政治不是儿戏。论及政治问题，服从就等于支持。”那么当下的我们毫无疑问也是在平庸之恶的范畴中持续麻木。

阿伦特不喜欢为自己的学术身份归类，却无法改变后人给她的诸多身份标签，在中国首先就是政治哲学家这个标签。这本书终究是一部充满现实关切的报告，从题材上说可算纪实文学（类似的作品如斯塔尔夫人的法国大革命）。如果按照传统的政治学论著或论文式写作规范去按图索骥，你一定会失望。

「平庸的恶」已成为被过度阐释&消费的标签，对照原文banality of Evil，此广泛传播的概念值得商榷；正文中亦并未长幅围绕展开，相比正文犀利偏激的陈述，结合导言和附录更发人深省。阿伦特笔下的艾希曼并不具有大众赋予的妖魔化特征，其「平庸性」基于：1、作为极权机器上去人格化的齿轮，为完成官僚体系下达的命令而尽职；2、其人格、道德、思考力诸方面均十分平庸，努力获擢升可能是最大动力。藉由此话题性深广的事件，探讨“耶路撒冷法庭在何种范围之内满足伸张正义的要求”更有看点——战争罪和反人类罪如何区分，种族驱逐/灭绝怎样界定，司法制度处理国家机器组织的行政性屠杀的无力感（人为制定的法律本身就包含暴力因素），“胜利国”法庭是否有权审判，犹太复国主义者/欧洲其他国家的参与度；一本寓意/语义太过丰富的书。