艾希曼在耶路撒冷 在線電子書 圖書標籤: 漢娜·阿倫特  曆史  二戰  社會學  政治哲學  極權主義、威權主義政權  政治學  德國   

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「平庸的惡」已成為被過度闡釋&消費的標簽，對照原文banality of Evil，此廣泛傳播的概念值得商榷；正文中亦並未長幅圍繞展開，相比正文犀利偏激的陳述，結閤導言和附錄更發人深省。阿倫特筆下的艾希曼並不具有大眾賦予的妖魔化特徵，其「平庸性」基於：1、作為極權機器上去人格化的齒輪，為完成官僚體係下達的命令而盡職；2、其人格、道德、思考力諸方麵均十分平庸，努力獲擢升可能是最大動力。藉由此話題性深廣的事件，探討“耶路撒冷法庭在何種範圍之內滿足伸張正義的要求”更有看點——戰爭罪和反人類罪如何區分，種族驅逐/滅絕怎樣界定，司法製度處理國傢機器組織的行政性屠殺的無力感（人為製定的法律本身就包含暴力因素），“勝利國”法庭是否有權審判，猶太復國主義者/歐洲其他國傢的參與度；一本寓意/語義太過豐富的書。

輿論想要一份“替罪羔羊”的庭審秀，但阿倫特給齣的是一份思想性超前的報告：她勇敢的跳齣瞭審判本身，洞見人性，在政治哲學體係下剖析極權（官僚）機製下的“齒輪”。極權體製淡化人性，讓人成為罪惡機器下的小齒輪。而正是不思考，讓平庸如艾希曼之類的人成為那個時代罪大惡極的人之一。思考的缺席，良知的偏離鑄成瞭一種新型的罪惡，而法律的邏輯似乎在這種新型罪惡上已然失效。阿倫特瞭冒天下輿論之大不韙，但確道齣瞭最尖銳的問題所在，至今讓人無法停止反思。“政治不是兒戲。論及政治問題，服從就等於支持。”那麼當下的我們毫無疑問也是在平庸之惡的範疇中持續麻木。

輿論想要一份“替罪羔羊”的庭審秀，但阿倫特給齣的是一份思想性超前的報告：她勇敢的跳齣瞭審判本身，洞見人性，在政治哲學體係下剖析極權（官僚）機製下的“齒輪”。極權體製淡化人性，讓人成為罪惡機器下的小齒輪。而正是不思考，讓平庸如艾希曼之類的人成為那個時代罪大惡極的人之一。思考的缺席，良知的偏離鑄成瞭一種新型的罪惡，而法律的邏輯似乎在這種新型罪惡上已然失效。阿倫特瞭冒天下輿論之大不韙，但確道齣瞭最尖銳的問題所在，至今讓人無法停止反思。“政治不是兒戲。論及政治問題，服從就等於支持。”那麼當下的我們毫無疑問也是在平庸之惡的範疇中持續麻木。

阿倫特提齣瞭法庭審判權，艾希曼反人類罪，如何對待艾希曼辯護三個問題。可惜論述比較失焦。對於惡之平庸的分析零散費解，全書的宗旨不及附言陳述凝練。但阿倫特確實提齣瞭深刻的問題，法律能夠為公正做些什麼？法律自身的邏輯是否成為艾希曼逃脫罪責的理由？個人判斷與道德在現代社會何以必不可少？

輿論想要一份“替罪羔羊”的庭審秀，但阿倫特給齣的是一份思想性超前的報告：她勇敢的跳齣瞭審判本身，洞見人性，在政治哲學體係下剖析極權（官僚）機製下的“齒輪”。極權體製淡化人性，讓人成為罪惡機器下的小齒輪。而正是不思考，讓平庸如艾希曼之類的人成為那個時代罪大惡極的人之一。思考的缺席，良知的偏離鑄成瞭一種新型的罪惡，而法律的邏輯似乎在這種新型罪惡上已然失效。阿倫特瞭冒天下輿論之大不韙，但確道齣瞭最尖銳的問題所在，至今讓人無法停止反思。“政治不是兒戲。論及政治問題，服從就等於支持。”那麼當下的我們毫無疑問也是在平庸之惡的範疇中持續麻木。

https://athenacool.wordpress.com/2016/12/22/%e4%bd%a0%e7%9a%84%e9%a1%ba%e4%bb%8e%ef%bc%8c%e9%93%b8%e5%b0%b1%e4%ba%86%e5%bc%a5%e5%a4%a9%e5%a4%a7%e7%bd%aa/ 汉娜·阿伦特：《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》，安尼译，南京：译林出版社，2016，59元 子扉我...  

阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann），一个尽忠职守的官僚，在纳粹德国负责处理犹太人问题，以他在行政管理方面的才干，把几百万德国占领区内犹太人驱除出境，后来又把几百万犹太人送进集中营，送进了毒气室。战后纽伦堡审判战犯，他作为一个行政官僚并未受到起诉。他隐姓埋名到...  

在耶路撒冷对阿道夫·艾希曼的审判过去后56年后，在阿伦特对这场审判的著名的、引发极大争议的报道问世54年后，在阿伦特关于「恶的平庸性」这个概念本身也引入了中国多年之后，我们在2017年等到的译林出版社的第一个全译本，是一个糟糕的译本。译本之糟糕，不仅仅体现在全书诸...