人的境況 在線電子書 圖書標籤: 哲學  漢娜·阿倫特  阿倫特  政治哲學  社會學  政治學  思想  政治   

喜歡 人的境況 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  責任與判斷 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  論革命 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  規訓與懲罰 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  極權主義的起源 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  黑暗時代的人們 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  政治的應許 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  利維坦 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  開放社會及其敵人（全二捲） 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  共和的危機 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  人以什麼理由來記憶 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

幾年前讀瞭三個月大概是到一半吧，實在讀不下去放棄瞭。今年我想著要努力啃幾本漢娜·阿倫特，於是終於讀下來瞭。好久沒有在書上劃綫、寫筆記。解答瞭一些思考、擴充瞭一些思維，雖然艱難，卻是樂趣無窮。P257. Numquam se plus agere quam nihil cum ageret, numquam minus solum esse quam cum solus esset.“他什麼都不做的時候最為活躍，他獨自一人的時候最不孤獨。” 來一個無力理解翻譯的例子：P246:“古代人依賴想像和迴憶來讓自己相信自己是快樂的，而現代人則需要通過對快樂的計算，或清教徒的記載優點和過錯的道德薄，來達到虛幻的快樂或拯救的數學般確定性。”

這本書最有天纔氣息的地方，其實也隻是在於對“行動”所對應的公共領域的人的復數性存在的論述，而這一點，正是對海德格爾《存在與時間》中的“共在”（mitsein）理論的發揮。它的確將西方思想對“自由”的思考領嚮瞭另一個維度，即強調“過程”的行動和製作，而非古希臘推崇的“沉思”。將“過程”與“曆史”和“技藝”聯係而來，而與“沉思”相對，這也是本書的第二天纔之處。

書本身晦澀還是翻譯得怪怪的呢？

幾年前讀瞭三個月大概是到一半吧，實在讀不下去放棄瞭。今年我想著要努力啃幾本漢娜·阿倫特，於是終於讀下來瞭。好久沒有在書上劃綫、寫筆記。解答瞭一些思考、擴充瞭一些思維，雖然艱難，卻是樂趣無窮。P257. Numquam se plus agere quam nihil cum ageret, numquam minus solum esse quam cum solus esset.“他什麼都不做的時候最為活躍，他獨自一人的時候最不孤獨。” 來一個無力理解翻譯的例子：P246:“古代人依賴想像和迴憶來讓自己相信自己是快樂的，而現代人則需要通過對快樂的計算，或清教徒的記載優點和過錯的道德薄，來達到虛幻的快樂或拯救的數學般確定性。”

再強調一次，豆瓣應該增加一個選項：讀不下去瞭。

【按语：在实践优于思辨、行动意味着自由的意义上，阿伦特是康德-尼采式的；就行为属于讲述者而非作者，源自意愿的行动的尺度是伟大而非预先的道德律的意义上，阿伦特更是尼采-海德格尔式的。在《人的境况》中，阿伦特是含混的：她一方面反对古希腊的玄思优于vita activa，另一...  

为尊重知识产权，这里仅抄录陶先生文中的第一、第二则勘误，其他勘误请参见陶先生博客全文。 全文网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a348be0102ecnz.html 或 http://tao.dongfeng.blog.163.com/blog/static/1285367132013519590121/ --- 原文：In the experience ...  

在读，读的还比较慢，暂时发一点。 在阿伦特的论述中，善在公共领域是不可能实现的，因为，善就其本身的非世界性决定了“善功一旦为人所知，变成公开的，就失去了它作为善的特征，失去了它仅仅为着善自身的性质。善一旦公开现显示，就不再是善的了，尽管还可以用于有组织...  

《人的境况》读书笔记 一、出处： 　　　[美]汉娜·阿伦特《人的境况》，王寅丽译，上海人民出版社2009年1月版 二、《人的境况》研究综述： 　　　《人的境况》是一本具有原创性的，不拘泥于知识条框的全新作品，就阿伦特自己的话来说，就是“她整个学说的序言”。这就要...  

【按语：在实践优于思辨、行动意味着自由的意义上，阿伦特是康德-尼采式的；就行为属于讲述者而非作者，源自意愿的行动的尺度是伟大而非预先的道德律的意义上，阿伦特更是尼采-海德格尔式的。在《人的境况》中，阿伦特是含混的：她一方面反对古希腊的玄思优于vita activa，另一...