人的境況 在線電子書 圖書標籤: 哲學  漢娜·阿倫特  阿倫特  政治哲學  社會學  政治學  思想  政治   

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幾年前讀瞭三個月大概是到一半吧，實在讀不下去放棄瞭。今年我想著要努力啃幾本漢娜·阿倫特，於是終於讀下來瞭。好久沒有在書上劃綫、寫筆記。解答瞭一些思考、擴充瞭一些思維，雖然艱難，卻是樂趣無窮。P257. Numquam se plus agere quam nihil cum ageret, numquam minus solum esse quam cum solus esset.“他什麼都不做的時候最為活躍，他獨自一人的時候最不孤獨。” 來一個無力理解翻譯的例子：P246:“古代人依賴想像和迴憶來讓自己相信自己是快樂的，而現代人則需要通過對快樂的計算，或清教徒的記載優點和過錯的道德薄，來達到虛幻的快樂或拯救的數學般確定性。”

再強調一次，豆瓣應該增加一個選項：讀不下去瞭。

嚮阿倫特緻敬，偉大的思想者。

對我個人啓發比較大的是書前半部，關於復數的人，勞動與工作，行動的偶然性和寬恕的意外力量。不過感覺其實語言可以不必要那麼深澀和繞口。另外是，政治哲學這詞真讓人討厭。

這種視角太獨特瞭。

《人的境况》（The Human Condition），1958年出版，德文版名为《积极生活》( Vita Activa)。作为海德格尔的学生，阿伦特在这本书中在对海德格尔的思想做比较彻底清算的同时，建立了自己著名的"行动理论"：强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极...  

在古雅典，公民们通过说服来解决问题，所有的公共事务的解决通过语言而说服。因而亚里士多德认为：“人是政治的存在”和“人是言说的存在”。在阿伦特看来，二者是相辅相成的，都涉及相同的希腊城邦生活经验；将人作为一种由于懂得相互对话的方法而得以共同生存的动物...  

汉娜·阿伦特怎么看都像个异类；这不仅在于其行文方式或文体风格，同样在于她的思考在哲学史发展脉络中显出的与众不同。 虽然《人的境况》以英文写就，却远离英式写作的经验度量，也非美式的平易近人；它无疑受到了作为母语的德语之影响，但德国哲学严谨周密的论证方式它又是...  

在读，读的还比较慢，暂时发一点。 在阿伦特的论述中，善在公共领域是不可能实现的，因为，善就其本身的非世界性决定了“善功一旦为人所知，变成公开的，就失去了它作为善的特征，失去了它仅仅为着善自身的性质。善一旦公开现显示，就不再是善的了，尽管还可以用于有组织...