這部極具原創性的著作，通過對勞動、工作和行動；權力、暴力和體力；地球和世界，以及財産和財富等諸概念的區分，強調瞭人在麵臨現代社會高度科技化、自動化和經濟現代化情境下，仍然具有的“復數性”和開端啓新的行動能力，從而重樹人們對於人類事務的信念和希望。這本曾被歡呼為“參與式民主的教科書”，將批判的目光投嚮我們當前認為理所當然的思考和行為方式。時隔50年，這《人的境況》的原創性仍然像當時一樣令人矚目，並能激發起新的思想和討論。
具體描述
讀後感
概要 ―――――――――――― 《人之境况》（The Human Condition）是德裔美国学者汉娜•阿伦特于1958年出版的政治哲学作品。 阿伦特在她最重要的著作之一《极权主义的起源》一书中，对德国纳粹主义和苏联斯大林主义进行了考察，此前人们认为两者彼此孤立，而阿伦特则...
評分汉娜·阿伦特怎么看都像个异类；这不仅在于其行文方式或文体风格，同样在于她的思考在哲学史发展脉络中显出的与众不同。 虽然《人的境况》以英文写就，却远离英式写作的经验度量，也非美式的平易近人；它无疑受到了作为母语的德语之影响，但德国哲学严谨周密的论证方式它又是...
評分从去年进入社会开始工作以来，很多概念开始变的模糊，很多行动似乎没有意义。一开始很不适应，那段时间我总结为阶段性的波动“get stuck”，包括后来稍稍的改变之后，事情走上了我想要去的方向后，这种无意义徒劳感仍然没有改变。我劳作，仅仅作为一种对劳动契约的尊重与兑现，...
評分用戶評價
在尋找問題思想淵源的迴溯上脈絡很清晰，點得很透徹，講到心裏去瞭。笛卡爾式的懷疑論被引入宗教領域大概算是整個西方思想發展中最大的失誤，而這又要追溯到與笛卡爾時代相近的伽利略引發的自然科學工具的發展這個當時看似細小的事件。這兩件事，一者走嚮外在宇宙，一者走嚮人性內心，然而不可避免都迷失在自身中，淪為瞭自己與自己的無聊遊戲。在任何地方，人隻是遇見自身，除此以外彆無他物，這大概是導緻現代虛無主義的最根本原因瞭。繼之而來的自然是勞動社會的崛起、公共和私人領域都喪失殆盡，生命必然性牢不可破。
评分書本身晦澀還是翻譯得怪怪的呢？
评分masterpiece...看瞭好久，每頁都劃得密密麻麻的，十分能引發思考和反思。感觸最深的還是對現代大眾社會的諷刺吧，它有著無限生産力，卻磨滅瞭現代人的個性，把他們限製在最為私人的生産——消費——再生産——再消費的生命循環當中。這也讓我認識到為瞭不過庸庸碌碌的一生，必須在這個循環當中打開一個缺口，不論是為世界增添持存的物品，還是在公共領域中言說，都要以清醒的行動作為指導。要過一種積極的生活。還有就是此書對圍繞著積極生活的三個方麵梳理瞭西方從古至今的大量思想，也算思想史瞭吧。
评分對阿倫特的理解隻能依賴於彆人的解讀瞭，這位姐姐的思想並不特彆深奧，但闡述的太晦澀太糾纏，讓我想哭。為什麼他們都不能嚮羅素學習一下呢。。
评分被視為與馬剋思的直接對話但又對馬剋思存在諸多誤解。主要在“勞動創造瞭人本身”“暴力是曆史的助産婆”“支配他者的人不能獲得自由”三方麵。阿倫特十分重視馬剋思的政治哲學思想，認為馬思主義是一種反西方政治傳統的理論，顛覆瞭黑格爾，顛覆瞭思想與行動、沉思與勞作、哲學與政治的傳統等級秩序。
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