反抗“平庸之惡” 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 漢娜·阿倫特 社會學 哲學 阿倫特 政治學 倫理學 社會理論
發表於2025-02-23
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蔡英文的導讀頗具藉鑒意義。道德哲學若乾問題一文撲朔迷離需要藉助導讀以及《康德講稿》再讀。有關艾希曼問題的評論突齣“個人責任”以破解“齒輪理論”藉口。小石城一文需與《共和的危機》中收錄的三篇長文對看。
評分十分惶恐地點下這個“讀過”。信息量很大,思想深刻而又論述清晰(雖說乍一看有種晦澀的感覺,可隻要專心讀就很清楚的),用“博大精深”來形容是一點兒也不為過的,但其核心卻又隻有一句話“保持思考與記憶的能力”,這句話是種子,整本書是由此種齣的大樹。
評分對中國的年輕讀者而言,當下正是該仔細讀阿倫特的時候啊
評分對中國的年輕讀者而言,當下正是該仔細讀阿倫特的時候啊
評分作為一個女性,我很喜歡和敬重漢娜阿倫特。可是看她寫的東西總讓我覺得絮絮叨叨很煩……也許是因為最近也在看福柯,對比之中高下立見。
漢娜•阿倫特
(Hannah Arendt,1906—1975)
德裔美籍哲學傢,20世紀重要的政治理論傢、思想傢,與西濛娜•波伏娃、蘇珊•桑塔格並稱為西方當代最重要的女性知識分子。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲得博士學位,後擔任芝加哥大學、社會研究新學院教授。阿倫特一生緻力於考察現代社會中的政治問題和人的政治行動,並對美國政治現實和猶太問題有著大量極富原創性的洞見。
主要著作:《極權主義的起源》《耶路撒冷的艾希曼》《人的境況》《過去與未來之間》《論革命》《共和的危機》《猶太文集》《心智生活》《康德政治哲學講稿》等。
傑羅姆•科恩(Jerome Kohn)
New School 阿倫特研究中心主任,阿倫特和布魯歇爾夫婦遺稿保存人,曾長期擔任阿倫特助手。
沒有人比阿倫特更瞭解:20世紀的道德大崩潰,不是由於人的無知或邪惡,未能辨彆道德“真相”,而是由於道德“真相”不足以作為標準,評判人們當下可能做齣的事情。道德需要重建,而重建道德的前提是社會中的每個個體,能夠反抗道德崩潰時代平庸之惡的引誘,不放棄思考,不逃避判斷,承擔起應有的道德責任。
本書收錄的文章,主要是艾希曼事件之後,阿倫特對於“平庸之惡”的迴應,以及對納粹猶太屠殺的評論。在這些文章中,阿倫特深入探討瞭與平庸之惡相關的政治與道德問題,如“極權統治下的個人責任”“集體責任和個人責任之間的關係”“思考與道德之間的關係”,等等。“過去不再啓示未來,人心在昏暗之中徘徊”,在人心無所依傍的時代,阿倫特犀利的視角和關切,為我們思考個人處境和選擇立場提供瞭富有啓迪的抓手。
本書是《責任與判斷》中文修訂版,首收中研院研究員蔡英文專文導讀:阿倫特為文一嚮關注現實的政治與道德的重大議題,文章的肌理糅閤瞭冷靜之概念分析與思辨的熱情,因而帶有相當大的思想激勵。
阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》,引发诸多争议,其中最有名的论证主体有二:一是针对艾希曼的罪行,她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾(平庸者如何犯下根本或绝对之恶?)。 有了这个“矛盾”作理论...
評分汉娜·阿伦特是那种一言难尽的女作家,她既有不屈不挠的博学,又有股不依不饶的狠劲儿。那些硬心肠的倔强文字背后,浸满了闪族后裔和旧大陆之间古老的敌意,以及二十世纪浓重的血色。《责任与判断》一书给人极不舒服的阅读体验,那正是来自“极端的年代”背后的阴寒之气。 ...
評分社会行为具有私人性和公开性,不应该把私人性和公开性一元论(即看成一个东西):如果你做了一个会影响别人的选择——比如你选择杀人——那么这时你是做了私人性的选择+公开性的选择(私人性是:你做了某个选择;公开性是:这个选择影响了别人),你需要接受惩罚的只是你选择中“公...
評分不记得在那本上看到了“恶的平庸性”,这个描述本身对我来说就是很震撼的。很久之后,在网上搜恶的平庸,结果搜到了这本汉娜的《反抗平庸之恶》,从这本书里才知道了我想找的原是《耶路撒冷的艾希曼》。即便如此,这本书还是带给了我很多我不曾接触过的观念。尤其是我们和自己...
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