漢娜•阿倫特
(Hannah Arendt,1906—1975)
德裔美籍哲學傢,20世紀重要的政治理論傢、思想傢,與西濛娜•波伏娃、蘇珊•桑塔格並稱為西方當代最重要的女性知識分子。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲得博士學位,後擔任芝加哥大學、社會研究新學院教授。阿倫特一生緻力於考察現代社會中的政治問題和人的政治行動,並對美國政治現實和猶太問題有著大量極富原創性的洞見。
主要著作:《極權主義的起源》《耶路撒冷的艾希曼》《人的境況》《過去與未來之間》《論革命》《共和的危機》《猶太文集》《心智生活》《康德政治哲學講稿》等。
傑羅姆•科恩(Jerome Kohn)
New School 阿倫特研究中心主任,阿倫特和布魯歇爾夫婦遺稿保存人,曾長期擔任阿倫特助手。
沒有人比阿倫特更瞭解:20世紀的道德大崩潰,不是由於人的無知或邪惡,未能辨彆道德“真相”,而是由於道德“真相”不足以作為標準,評判人們當下可能做齣的事情。道德需要重建,而重建道德的前提是社會中的每個個體,能夠反抗道德崩潰時代平庸之惡的引誘,不放棄思考,不逃避判斷,承擔起應有的道德責任。
本書收錄的文章,主要是艾希曼事件之後,阿倫特對於“平庸之惡”的迴應,以及對納粹猶太屠殺的評論。在這些文章中,阿倫特深入探討瞭與平庸之惡相關的政治與道德問題,如“極權統治下的個人責任”“集體責任和個人責任之間的關係”“思考與道德之間的關係”,等等。“過去不再啓示未來,人心在昏暗之中徘徊”,在人心無所依傍的時代,阿倫特犀利的視角和關切,為我們思考個人處境和選擇立場提供瞭富有啓迪的抓手。
本書是《責任與判斷》中文修訂版,首收中研院研究員蔡英文專文導讀:阿倫特為文一嚮關注現實的政治與道德的重大議題,文章的肌理糅閤瞭冷靜之概念分析與思辨的熱情,因而帶有相當大的思想激勵。
一、 对于亲身参与大屠杀的德国纳粹们而言,“零件理论”为其提供了具有迷惑性的辩护理由,事情也似乎由此变得复杂而难以下结论。就像战犯艾希曼在法庭上所陈述的:作为庞大的官僚体系中的一个齿轮,他只是做了帝国所要求他做的,他的行为是履行一个政府官员所必须履行的责...
評分编者按: 最近成都好像要入冬了。上周六下午天气阴阴沉沉,诸君在葭南茶室共读《反抗『平庸之恶』》,竟需要打开暖黄色灯光照明。主讲人梳理完文本之后,一位读者提出如何理解阿伦特曾说的——“尝试去理解,并不意味着要宽恕”,王禹老师由此渐渐展开了谈话。从如何在一个历史...
評分汉娜·阿伦特后期著作有一个鲜明的主旨是关于极权主义生活各方面的反思。在她的个人经历中,最为敬重的老师海德格尔的变节,身为犹太人遭遇到的流亡与身份危机,奥斯维辛大屠杀和战后在耶路撒冷参与到对纳粹分子艾希曼的审判,这一系列公共事件的影响使其著作风格发生着潜移默...
評分 評分1960年,以色列情报部门查出藏匿在阿根廷的原纳粹德国高级官员、犹太人集中营大屠杀负责人阿道夫?艾希曼的下落,将之迷捕并运回以色列受审。经过审判,1962年6月1日,艾希曼被处以绞刑。 在审判席上,艾希曼为自己作了无罪辩护。他声称自己对犹太人并无仇恨,执行屠杀方案并提...
上編雖有重復,但是近乎哲學的思考讓觀點也更為深刻;下編就是一些政治社會問題批判瞭
评分要常常跟自己對話。
评分作為20世紀的三大女性思想傢漢娜·阿倫特,對比桑塔格和波伏娃,真是最理性,文筆最冷峻,就如殺人不見血的刀鋒,讀她的文字有一種涼颼颼的寒意。《艾爾曼在耶路撒冷》的艾爾曼在平庸之惡的理論中其實隻是一個象徵性的符號,這些共謀實施極權主義的“艾爾曼們”,與黨派與國傢與所謂服從的法律權力重壓下沒有關係,想起《鋼琴傢》的納粹軍官韋恩和辛德勒利用自己的職務保護瞭一些人,還有納粹分子約翰·拉貝拯救中國的難民們......但也有在現實生活中有些助長罪惡滋生的土壤的成分,因為無知,因為不願意思考的平庸,最終自以為是的正確,比如《朗讀者》裏麵的漢娜“盡職盡責”地將猶太兒童關入毒氣室......不知不覺中暴露齣人性的弱點。 阿倫特的價值在於給我來瞭一場溫斯頓精神洗禮。
评分蔡英文的導讀頗具藉鑒意義。道德哲學若乾問題一文撲朔迷離需要藉助導讀以及《康德講稿》再讀。有關艾希曼問題的評論突齣“個人責任”以破解“齒輪理論”藉口。小石城一文需與《共和的危機》中收錄的三篇長文對看。
评分上編雖有重復,但是近乎哲學的思考讓觀點也更為深刻;下編就是一些政治社會問題批判瞭
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