反抗“平庸之恶” 在线电子书 图书标签: 政治哲学  汉娜·阿伦特  社会学  哲学  阿伦特  政治学  伦理学  社会理论   

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一个普通人何以会犯下绝对之恶？对审判纳粹将领艾希曼的反思，阿伦特提出了恶的平庸性。她认为一个不会思考的人轻易就能接受一套套规则和制度，从而树立盲目的信念和绝对的服从，这样的人很少思索自己在做什么。如纳粹罪犯抗议说他们没有自发行恶，只是在服从命令，但这恰恰是不会思考的人犯下的最大的恶。与绝对邪恶的人不同，普通人因为缺乏思考更有可能像艾希曼一样做出无限的恶。阿伦特激励每个人都应该独立思考，这种思考并不是人在渴求知识时的思维活动，而是分别善恶、辨识美丑的那种能力。思考属于每个人，而不是少数人的专利，思考是自我反思，是柏拉图的“我与我自己之间的无声对话”，思考意味着意志对一切既存标准和规则的审视。人只有在思考活动中形成人格，成为独立个体，保持思考的能力，才不会因为无思而被其他人所做的和所信奉的裹挟。

蔡英文的导读颇具借鉴意义。道德哲学若干问题一文扑朔迷离需要借助导读以及《康德讲稿》再读。有关艾希曼问题的评论突出“个人责任”以破解“齿轮理论”借口。小石城一文需与《共和的危机》中收录的三篇长文对看。

作为20世纪的三大女性思想家汉娜·阿伦特，对比桑塔格和波伏娃，真是最理性，文笔最冷峻，就如杀人不见血的刀锋，读她的文字有一种凉飕飕的寒意。《艾尔曼在耶路撒冷》的艾尔曼在平庸之恶的理论中其实只是一个象征性的符号，这些共谋实施极权主义的“艾尔曼们”，与党派与国家与所谓服从的法律权力重压下没有关系，想起《钢琴家》的纳粹军官韦恩和辛德勒利用自己的职务保护了一些人，还有纳粹分子约翰·拉贝拯救中国的难民们......但也有在现实生活中有些助长罪恶滋生的土壤的成分，因为无知，因为不愿意思考的平庸，最终自以为是的正确，比如《朗读者》里面的汉娜“尽职尽责”地将犹太儿童关入毒气室......不知不觉中暴露出人性的弱点。 阿伦特的价值在于给我来了一场温斯顿精神洗礼。

蔡英文的导读颇具借鉴意义。道德哲学若干问题一文扑朔迷离需要借助导读以及《康德讲稿》再读。有关艾希曼问题的评论突出“个人责任”以破解“齿轮理论”借口。小石城一文需与《共和的危机》中收录的三篇长文对看。

《论道德哲学的若干问题》一文其实就是缩写版的Life of the Mind，梳理了阿伦特关于思考-意志-判断的思路。

沉思让历史更加清晰地呈现出远超过其本身的意义。 政治利益、人性、道德、罪恶... 审判带来的不仅是惩罚，更多是反思与行动。 1.所谓责任，孰之过？ -最高领袖者：意志引导高于法律； -执行者：庞大集团中的一个零件； -受迫害者：高层级的善变，底层级的无选择； 2.道德判断...  

一、 对于亲身参与大屠杀的德国纳粹们而言，“零件理论”为其提供了具有迷惑性的辩护理由，事情也似乎由此变得复杂而难以下结论。就像战犯艾希曼在法庭上所陈述的：作为庞大的官僚体系中的一个齿轮，他只是做了帝国所要求他做的，他的行为是履行一个政府官员所必须履行的责...  

令汉娜·阿伦特感到震惊的，并不只是在二战中，人们的道德秩序被彻底的颠倒了，而且人们竟能毫无障碍遵从这种颠倒了的道德秩序；而是还有在战后的一个后置行为，即在战后人们的价值秩序又颠倒过来了，并且人们竟然亦能、仍能毫无障碍地遵从。“故而，我们必须说，我们不是一次...  

任何一个人，不管是曾经置身其中的人，还是与之毫无事实联系的人，只要去严肃地思考曾经发生在上个世纪四十年代的犹太集中营惨剧，都难免会为之哀恸、警醒甚至羞愧。因为，作为人类的一员，每个人的死亡都可能是我的哀伤，每个人的罪恶也都可能是我的罪恶。然而，在《反抗...