反抗“平庸之恶” pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

艾希曼在被审判的时候提出：“我只是一个零件，可替换的零件，任何人在我的位置都会这样做的；我站住这里受审，纯属偶然” 也就是说，“不是我，而是那个体制犯下的，我在其中只是一个零件。” 如果你是大法官，该如何做出判断？ 我想我肯定还是会判决艾希曼死刑的尽管他所说非...

阿伦特提到苏格拉底的一句话：“未受检视的人生不值得一活。”然鹅这样的要求太高，许多限于理论思维的人，在现实的实践中，要么缺乏常识，要么缺乏真正切身为人的善良，都不具备真实可靠的同理心，却爱把抽象的道理挂在嘴边，而一些心地善良的人却爱以伪装冷漠来自欺？又或者...  

编者按： 最近成都好像要入冬了。上周六下午天气阴阴沉沉，诸君在葭南茶室共读《反抗『平庸之恶』》，竟需要打开暖黄色灯光照明。主讲人梳理完文本之后，一位读者提出如何理解阿伦特曾说的——“尝试去理解，并不意味着要宽恕”，王禹老师由此渐渐展开了谈话。从如何在一个历史...  

沉思让历史更加清晰地呈现出远超过其本身的意义。 政治利益、人性、道德、罪恶... 审判带来的不仅是惩罚，更多是反思与行动。 1.所谓责任，孰之过？ -最高领袖者：意志引导高于法律； -执行者：庞大集团中的一个零件； -受迫害者：高层级的善变，底层级的无选择； 2.道德判断...  

汉娜·阿伦特是那种一言难尽的女作家，她既有不屈不挠的博学，又有股不依不饶的狠劲儿。那些硬心肠的倔强文字背后，浸满了闪族后裔和旧大陆之间古老的敌意，以及二十世纪浓重的血色。《责任与判断》一书给人极不舒服的阅读体验，那正是来自“极端的年代”背后的阴寒之气。 ...  

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一个普通人何以会犯下绝对之恶？对审判纳粹将领艾希曼的反思，阿伦特提出了恶的平庸性。她认为一个不会思考的人轻易就能接受一套套规则和制度，从而树立盲目的信念和绝对的服从，这样的人很少思索自己在做什么。如纳粹罪犯抗议说他们没有自发行恶，只是在服从命令，但这恰恰是不会思考的人犯下的最大的恶。与绝对邪恶的人不同，普通人因为缺乏思考更有可能像艾希曼一样做出无限的恶。阿伦特激励每个人都应该独立思考，这种思考并不是人在渴求知识时的思维活动，而是分别善恶、辨识美丑的那种能力。思考属于每个人，而不是少数人的专利，思考是自我反思，是柏拉图的“我与我自己之间的无声对话”，思考意味着意志对一切既存标准和规则的审视。人只有在思考活动中形成人格，成为独立个体，保持思考的能力，才不会因为无思而被其他人所做的和所信奉的裹挟。

一个普通人何以会犯下绝对之恶？对审判纳粹将领艾希曼的反思，阿伦特提出了恶的平庸性。她认为一个不会思考的人轻易就能接受一套套规则和制度，从而树立盲目的信念和绝对的服从，这样的人很少思索自己在做什么。如纳粹罪犯抗议说他们没有自发行恶，只是在服从命令，但这恰恰是不会思考的人犯下的最大的恶。与绝对邪恶的人不同，普通人因为缺乏思考更有可能像艾希曼一样做出无限的恶。阿伦特激励每个人都应该独立思考，这种思考并不是人在渴求知识时的思维活动，而是分别善恶、辨识美丑的那种能力。思考属于每个人，而不是少数人的专利，思考是自我反思，是柏拉图的“我与我自己之间的无声对话”，思考意味着意志对一切既存标准和规则的审视。人只有在思考活动中形成人格，成为独立个体，保持思考的能力，才不会因为无思而被其他人所做的和所信奉的裹挟。

作为20世纪的三大女性思想家汉娜·阿伦特，对比桑塔格和波伏娃，真是最理性，文笔最冷峻，就如杀人不见血的刀锋，读她的文字有一种凉飕飕的寒意。《艾尔曼在耶路撒冷》的艾尔曼在平庸之恶的理论中其实只是一个象征性的符号，这些共谋实施极权主义的“艾尔曼们”，与党派与国家与所谓服从的法律权力重压下没有关系，想起《钢琴家》的纳粹军官韦恩和辛德勒利用自己的职务保护了一些人，还有纳粹分子约翰·拉贝拯救中国的难民们......但也有在现实生活中有些助长罪恶滋生的土壤的成分，因为无知，因为不愿意思考的平庸，最终自以为是的正确，比如《朗读者》里面的汉娜“尽职尽责”地将犹太儿童关入毒气室......不知不觉中暴露出人性的弱点。 阿伦特的价值在于给我来了一场温斯顿精神洗礼。

曾读过没读完，没有思考的囫囵吞枣造成了我浅薄的印象，此书必须耐心读。读《论道德哲学的若干问题》是一种灵魂和智力的双重愉悦，她对独在的分析几乎可成为孤独思想者的宣言；读《审判奥斯维辛》让我领教了另一个阿伦特，她让我在看完最后一个字时因为人性而落泪。