文本与历史

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出版者:中国藏学出版社
作者:沈卫荣
出品人:
页数:470
译者:
出版时间:2016-7
价格:CNY 128.00
装帧:精装
isbn号码:9787802538931
丛书系列:
图书标签:
  • 藏学
  • 西藏
  • 沈卫荣
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  • 侯浩然
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  • 历史研究
  • 文献解读
  • 文化传承
  • 话语建构
  • 叙事结构
  • 社会变迁
  • 知识传播
  • 记忆书写
  • 身份认同
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具体描述

本书以对藏文文献的介绍和研究入手,通过对各种类型的藏传佛教文献分别在不同时期的出现、形成和发展的描述,来讨论藏传佛教之各种历史叙事的内容,及其建构和变化的过程,从而说明藏传佛教文本的形成与藏传佛教历史的建构之间的紧密关系。

同时从对源自西夏、元、明时代的汉译藏传密教文本的研究出发,运用以通过多语种佛教文本的对勘和分析来构建历史的学术方法(History through Textual Criticism),成功地构建了藏传密教于西夏、元、明三代传播的历史,并为汉藏佛学研究这一新学科的建构建立了一个可以效仿的榜样。

此外,本书还对国际藏学界于近二三十年来对藏文文献和藏传佛教历史的研究及其成果,做了全面的介绍和评论,可以为相关从事藏学研究的学者开展研究提供一个详实的参考和明确的起点。

穿越历史的叙事迷宫:一本关于人类故事的全新解读 引言 我们生活在一个由故事构成的世界。从古老的传说到当下的新闻,从个人的回忆到集体的记忆,人类的生存几乎完全依赖于我们构建、分享和理解叙事的能力。然而,我们是否真正理解故事的本质?它们如何塑造我们的认知,影响我们的行为,又如何成为连接过去、现在与未来的桥梁?《穿越历史的叙事迷宫》并非一本单纯的史书,它更像是一次深入人心的探险,一次对人类叙事力量的深刻剖析,一场邀请读者共同参与的认知革命。这本书将带领我们穿越历史的长河,去发现那些潜藏在字里行间、影像画面、甚至日常对话中的叙事 DNA,去理解故事如何成为人类文明最古老、也最强大的驱动力。 第一章:故事的基石——从咿呀学语到宇宙初啼 本书的开端,将聚焦于故事最原始的形态。我们将追溯人类最早的沟通方式,那些在篝火旁传递的图腾、岩画,以及部落中代代相传的歌谣和神话。这些早期叙事,并非简单的信息传递,它们承载着对世界的理解、对自然的敬畏、对社会规则的建构,以及对生命意义的初步探索。我们将探讨,在人类文明的黎明时期,语言的诞生如何为故事的繁衍提供了沃土,又如何促使人类从个体走向群体,从本能走向理性。 这一章还将深入到个体早期叙事的养成。婴儿的咿呀学语,孩童的“过家家”,这些看似简单的行为,实则蕴含着最本真的叙事冲动。通过分析儿童心理学和认知发展学家的研究,我们将揭示,人类天生就具备构建情节、扮演角色、理解因果关系的能力,而这些正是构成复杂叙事的基石。我们会看到,从第一个“爸爸”到第一个“很久很久以前”,一个微小的宇宙正在个体心中悄然形成。 第二章:文明的织锦——史诗、宗教与神话的交织 当人类社会走向复杂化,叙事的力量也随之变得更加宏大和深刻。本章将重点审视那些塑造了人类文明走向的宏伟叙事:史诗、宗教与神话。我们会深入分析《吉尔伽美什史诗》、《荷马史诗》、《圣经》和《古兰经》等经典文本,不仅仅关注其故事情节,更重要的是挖掘它们所蕴含的价值观、道德观、世界观以及对人类终极命运的思考。 这一章将揭示,宗教叙事如何通过提供超越性的解释,安抚人类对死亡的恐惧,维系社会秩序,并赋予个体生命以神圣的意义。神话的想象力,则为我们勾勒出世界的起源、英雄的崛起、善恶的对抗,它们不仅是娱乐,更是文化传承和身份认同的重要载体。我们将探讨,在不同的文化中,这些宏大的叙事如何相互影响、融合,最终编织出人类文明丰富多彩的织锦。 第三章:权力的语言——历史记载与意识形态的博弈 历史,并非只是事件的简单罗列,它本身就是一种经过选择、编排和解读的叙事。在这一章节,我们将审视“历史”这一概念本身的叙事属性。我们将探讨,历代史官、学者、政治家如何通过他们的笔触,构建出不同的历史图景,以及这些图景如何被用以巩固权力、塑造国民意识、甚至服务于政治目的。 我们会深入分析不同历史记载之间的差异,以及“真相”在历史叙事中的多重面貌。从帝王的功绩簿到被压迫者的血泪史,从民族的辉煌赞歌到战争的残酷控诉,历史的叙事从来都不是单一的、客观的。我们将讨论,意识形态如何潜移默化地渗透到历史书写中,影响我们对过去事件的理解,进而塑造我们对当下和未来的判断。这一章将鼓励读者带着批判性思维去审视一切历史叙事,认识到历史的叙事者及其背后的动机。 第四章:想象的边界——文学、艺术与虚构的力量 如果说历史是记录真实,那么文学与艺术则是在想象的边界上自由驰骋。本章将探讨虚构叙事的力量,它们如何超越现实的局限,创造出全新的世界、塑造出令人难忘的角色,并触及人类最深层的情感和思想。我们将分析小说、诗歌、戏剧、电影等多种艺术形式的叙事技巧,例如情节的设置、人物的塑造、意象的运用、象征的解读等等。 我们会看到,文学与艺术的叙事,并非与现实无关。它们往往通过寓言、隐喻、象征等方式,对现实进行映射、反思、批判,甚至预言。从莎士比亚的悲剧到卡夫卡的荒诞,从莫扎特的音乐到梵高的绘画,这些虚构的叙事,以其独特的方式,深刻地影响了人类的情感体验、审美观念,以及对自身存在意义的思考。这一章将展现,想象力的飞跃,如何能够拓展我们认知的边界,赋予我们前所未有的视角。 第五章:大众的低语——媒体、信息与叙事时代的挑战 进入近现代,媒体的兴起彻底改变了叙事的传播方式和影响力。本章将聚焦于大众媒体,包括报纸、广播、电视、互联网和社交媒体,以及它们在叙事构建中的关键作用。我们将分析媒体如何选择、编辑和呈现信息,从而塑造公众舆论,影响社会认知,甚至左右国家政策。 在信息爆炸的时代,真假信息泥沙俱下,叙事的碎片化和同质化成为普遍现象。我们将深入探讨,算法推荐、社交媒体的传播机制如何可能导致信息茧房的形成,加剧社会分歧。同时,我们也将看到,大众叙事的力量,既可以成为推动社会进步的引擎,也可以被用来制造恐慌、煽动仇恨。这一章将引导读者去理解,在这个信息洪流中,如何辨别真伪,如何保持清醒的头脑,如何成为一个有独立思考能力的叙事消费者。 第六章:个体的叙事——身份、记忆与自我重塑 叙事不仅仅是宏大的宏观建构,它更是构成我们个体存在的重要部分。本章将回归到个体的层面,探讨“自我”是如何通过叙事来构建和理解的。我们将审视记忆的作用,它并非是客观的记录,而是经过我们主观编排、选择和解读的个人叙事。我们如何讲述自己的过去,很大程度上决定了我们如何看待现在的自己,以及我们如何规划未来的道路。 我们将探讨,个人叙事在身份认同形成中的关键作用。无论是个人经历的分享,还是家庭故事的传承,亦或是社群的集体记忆,都在不断地塑造着我们是谁。同时,我们也看到,通过有意识地重塑个人叙事,我们能够改变自己的心态,克服过去的创伤,甚至实现自我疗愈和成长。这一章将鼓励读者去审视自己的个人叙事,去理解叙事如何成为我们构建意义、应对挑战、实现人生价值的强大工具。 第七章:未来的回响——人工智能与叙事的新疆界 随着科技的飞速发展,人工智能(AI)的出现,为叙事领域带来了前所未有的变革。本章将展望人工智能在叙事创作、传播和理解方面的影响。我们将探讨AI如何能够生成文本、图像、音乐,甚至构建完整的虚拟世界。这是否意味着人类创作的终结?或者,AI将成为我们新的创作伙伴? 更重要的是,我们将思考,AI参与叙事,将如何挑战我们对“真实”、“原创”、“情感”的传统定义。当AI能够模仿人类的叙事风格,甚至制造出令人难以分辨的虚假信息时,我们将面临何种伦理困境?AI生成的叙事,又将如何影响人类的认知和价值观?本章将引发关于未来叙事形态的深度思考,并提醒我们在拥抱技术进步的同时,保持对人类主体性和叙事本质的警惕。 结语:成为故事的驾驭者 《穿越历史的叙事迷宫》并非要告诉你一个确定的答案,而是要点燃你探索的欲望。这本书的最终目的,是希望每一位读者,都能从被动接受叙事,转变为主动驾驭叙事。理解叙事的逻辑,洞察叙事的玄机,辨别叙事的真伪,甚至创造属于自己的有意义的叙事。 在这个信息纷繁、意义多元的时代,掌握叙事的力量,就是掌握理解世界、影响他人、定义自我的关键。让我们一起踏上这场跨越时空的叙事之旅,在人类的故事迷宫中,找到属于自己的独特路径,并最终,成为我们自己生命故事的真正作者。

作者简介

沈卫荣

南京大学历史系学士、硕士,德国波恩大学中亚语言文化学博士。教育部“长江学者”特聘教授。历任中国人民大学国学院教授,现为清华大学人文社会科学高等研究所教授。著有Leben und historische Bedeutung des ersten Dalai Lama dGe 'dun grub pa dpal bzang po (1391-1474): : Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lamas(一世达赖喇嘛根敦珠巴班藏波[1391-1474]的生平和历史意义:格鲁派和达赖喇嘛制度史研究)、《西藏历史和佛教的语文学研究》、《寻找香格里拉》、《想象西藏:跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》等专著,主编有《西域历史语言研究集刊》、“西域历史语言研究丛书”、“汉藏佛学研究丛书”、“多语种佛教古籍整理和研究丛书”等,以及《何谓密教?关于密教的定义、修习、符号和历史的诠释与争论》、《他空见与如来藏:觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》等译文集多种。

侯浩然

1986 年出生于山东。中国人民大学国学院学士,德国慕尼黑大学印藏学硕士。目前为德国莱比锡大学藏学专业博士研究生。已发表中、英文学术论文多篇。

目录信息

前 言
第一章 藏文文献与藏学研究:以《一世达赖喇嘛传》为中心
一、寻找藏文文献之路:从拉卜楞、萨迦到TBRC
二、藏文文字的创立与藏族图书文化
三、藏文佛教文献:藏文大藏经和上师全集
四、多元和创造性的藏文文献传统
五、藏文历史文献:不知道自己的家谱就像黑森林中的猴子
六、藏文文献的分类
七、总说藏文传记文献
八、《一世达赖喇嘛传——希有珠链》
九、《一世达赖喇嘛传——希有十二宏化》
十、《噶当教法史》所见一世达赖喇嘛传
十一、藏文传记与西藏历史研究
第二章 藏传佛教文本的形成及其历史叙事传统的创建
一、前弘期藏传佛教:以《拔协》《丹噶目录》和《瑜伽怛特罗》为中心
(一)《拔协》等文献所记“妙法之初传”以及སྤང་ཀོང་ཕྱག་བརྒྱ་པ文本之争
(二)《十善法》《丹噶目录》与西藏法律制度的建立
(三)文成公主的形象创造与汉藏文明交流
(四)西藏文明与其他文明的关系
(五)佛教文本的翻译和藏人身份认同的建构
(六)瑜伽怛特罗文本的传入与西藏的建筑和葬仪传统的形成
(七)佛苯二教之“葬仪之争”与《中阴闻解脱》文本的形成
二、 “黑暗期”的创造:以敦煌藏传密教文本、瑜伽母怛特罗和戒律文本为中心
(一)朗达玛与藏传佛教的“黑暗期”
(二)印度佛教的“黑暗期”与《吉祥遍至口合本续》
(三)敦煌藏密文本的研究和宁玛派于“黑暗期”的发展
(四)宁玛派对于“黑暗期”历史叙事传统的建构
(五)观音崇拜与“黑暗期”之藏传佛教于民间的发展
(六)藏传密教以“交合和度脱”为中心的教法和仪轨文本
(七)藏传佛教的“大瑜伽”和戒律文本以及“拉隆白吉多杰刺杀朗达玛”的历史叙事传统的建立
(八)西藏历史书写传统的佛教化
三、寻找印度:后弘期藏传佛教的新、旧密续派之争
(一)西藏历史书写传统中的分期与“黑暗期”概念的形成
(二) “东部戒律传承”和“新译密续派”:后弘期起始时间的争论
(三)西藏的“黑暗期”和欧洲中世纪的“黑暗时代”
(四)新旧密续派之争及《藏文大藏经》《宁玛十万续》和“伏藏”文本的形成
四、总结
第三章 敦煌古藏文佛教文献、《宁玛十万续》《藏文大藏经》及目录文本、闻法录文本、塔波寺文书和《禅定目炬》研究
一、旧译密续(སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ)与新译密续(ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ)
二、《宁玛十万续》(རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ)
三、《藏文大藏经》的产生以及佛经目录的制作
四、《闻法录》文本的研究
五、敦煌古藏文佛教文献研究
六、对塔波文书的研究
七、对《禅定目炬》的研究
第四章 文本对勘与历史建构:藏传佛教于西域和中原传播历史研究
一、引言:元末宫廷秘戏的解读与语文学的困境
二、研究元代中国藏传佛教史的藏、汉文文献分析
三、语文学(Philology):文本对勘与历史建构
四、《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传佛教传播史研究
五、黑水城出土文献与西夏、元代藏传佛教史研究
六、吐鲁番出土畏兀儿文佛教文献
七、拜寺沟方塔出土文献与西夏藏传佛教史
八、中国国家图书馆藏汉译藏传密教文献
九、罗振玉《演揲儿法残卷三种》
十、《吉祥喜金刚集轮甘露泉》和《如来顶髻尊胜佛母现证仪》
十一、藏传密教于西域和中原传播历史的重构
第五章 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的发现
二、关于《大乘要道密集》之成书年代的讨论
三、《大乘要道密集》研究简史
四、《大乘要道密集》的主要内容
五、《大乘要道密集》与黑水城出土藏传密教文献
六、《大乘要道密集》与明代汉译藏传密教文献
七、《大乘要道密集》与蒙古文、畏兀儿文译藏传密教文献
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,我买这本书的时候,是冲着某个特定的历史时期去的,但读完之后,我发现自己对整个历史的认知都被极大地拓宽了。这本书的厉害之处在于,它没有固守传统的线性叙事,而是采取了一种多维度的审视角度。作者似乎总能从一个意想不到的切口切入,比如从一个具体的器物、一段被忽略的民间传说,或是某份尘封已久的私人信件中,抽丝剥茧地还原出宏大历史背景下最真实的人性挣扎与社会运作逻辑。这种“以小见大”的叙事策略,使得原本枯燥的历史分析变得鲜活而富有生命力。我特别欣赏作者那种批判性的思维,他从不满足于既定的结论,总是带着审慎和探究的精神去质疑和重构,这对我这种习惯于接受既成事实的读者来说,无疑是一次巨大的思想冲击。每次读完一个章节,我都会停下来,反复咀嚼那些关键的论断,那种思维被挑战和拓展的快感,是其他书籍很少能给予的。

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让我印象深刻的是,这本书在处理那些敏感或存在争议的历史节点时,所展现出的那种超然的冷静和公正性。作者似乎刻意避开了带有强烈情感色彩的渲染,而是将笔墨集中于对“可能性”和“必然性”的理性探讨上。他没有急于给出简单的“好人”或“坏人”的标签,而是深入剖析了在特定历史条件和社会结构下,个体所面临的困境与选择的复杂性。这种处理方式极大地提升了阅读的深度和广度,它不仅仅是在讲述过去发生了什么,更是在探讨人类社会运行的普遍规律。我尤其欣赏书中对不同文化背景下个体心路历程的对比分析,这种跨越时空的对话,让历史不再是冰冷的年代划分,而是变成了可以与我们当下生活进行有效沟通的参照系。读完后,我感觉自己对人性有了更深一层、也更具包容性的理解,这对于构建健康的社会观和价值观都极有助益。

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这本书的封面设计简直是视觉盛宴,那种沉静中带着一丝历史厚重的质感,一下子就抓住了我的眼球。装帧的工艺也处理得相当考究,拿在手里沉甸甸的,能感受到制作者的用心。我通常对这种看起来“硬核”的书籍抱有戒心,总怕内容会晦涩难懂,但一翻开目录,那种清晰的脉络和引人入胜的标题,立刻打消了我的顾虑。作者的叙事手法非常高明,他仿佛是一位技艺精湛的工匠,将那些零散的史料碎片巧妙地编织成了一幅完整的图景。阅读过程中,我时常会产生一种身临其境的错觉,仿佛真的穿越回了那个特定的年代,亲眼见证那些历史事件的发生。特别是他对细节的捕捉能力,那种对当时社会风貌、人物微表情的细腻描摹,真是令人叹为观止。这不是一本教科书式的陈述,而更像是一部浸润着时代气息的文学作品,文字的张力十足,节奏感把握得恰到好处,让人读起来酣畅淋漓,完全停不下来。

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这本书的语言风格,初读时可能需要适应一下,因为它确实带着一股浓郁的学术气息,用词精准且考究,绝不含糊敷衍。但一旦适应了这种节奏,你会发现这其实是一种极具力量感的表达方式。作者的逻辑链条构建得异常严密,论证过程层层递进,如同精密机械的齿轮咬合,每一个推理都建立在前一个论断的坚实基础之上,让人找不到任何可乘之机去质疑其论点的可靠性。我特别关注了其中关于某个长期存在的历史误区的梳理部分,作者引用了大量第一手资料进行交叉比对和辨伪,那种抽丝剥茧、还原真相的过程,简直就是一场智力上的探险。阅读过程中,我甚至产生了一种“原来如此”的豁然开朗感,它强迫你去重新审视自己以往基于二手信息建立起来的认知框架,是一种非常高级的知识输出。对于想深入探究事物本源的读者来说,这本书提供的思考工具和分析框架,比单纯的知识点堆砌要宝贵得多。

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这本书的排版和印刷质量,从一个读者的角度来看,也是值得称赞的。纸张的选择很舒服,长时间阅读下来眼睛的疲劳感明显减轻。更重要的是,作者在关键信息点的处理上非常到位,那些复杂的图表、引用的外文段落,都被清晰地区隔和标注出来,极大地提升了阅读的效率和准确性。我很少看到一本书能在保证如此高学术水准的同时,还能在装帧细节上做到如此细致入微。它不是那种读完就束之高阁的书,我甚至愿意把它放在书架最显眼的位置,随时可以拿起来翻阅其中的某个精彩段落。它像是一个思想的“工具箱”,里面装满了经过打磨的分析工具和独特的视角,让你在面对任何新的信息时,都能下意识地去运用书中提炼出的思维模式进行审视。这本书的价值,绝不仅仅在于它传达了多少信息,更在于它塑造了你思考问题的方式,这种潜移默化的影响是深远且持久的。

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先大致翻一下,主要是为了吐蕃僧诤的部分,1,建构说很有趣,也就是并没有僧诤的真实事件,而是顿门与渐门的义理冲突。2,背景知识的补充,敦煌地区禅密结合的历史。其他印象最深的是元明清密教(十六天魔舞,大乘要道密集等);苯教与藏密丧葬结合,让我留心的是,佛顶尊胜陀罗尼在同时期的藏密中也一样与葬仪密切相关;10-11世纪的观音崇拜等等;黑暗期。细节很多,重读时应该做读书卡。

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本书创见甚多,论证也很有逻辑,或许因为期待较大,所以感觉有些小遗憾,不过语言风格和叙述技法一如既往。。。

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高水平读物,带有方法论性质,用联系的视角看问题。文本即历史。

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对佛教化的藏史的结构,不太喜欢这种方式,但是大概书会比较好看

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翻了一半,还没懂。

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