本书以对藏文文献的介绍和研究入手,通过对各种类型的藏传佛教文献分别在不同时期的出现、形成和发展的描述,来讨论藏传佛教之各种历史叙事的内容,及其建构和变化的过程,从而说明藏传佛教文本的形成与藏传佛教历史的建构之间的紧密关系。
同时从对源自西夏、元、明时代的汉译藏传密教文本的研究出发,运用以通过多语种佛教文本的对勘和分析来构建历史的学术方法(History through Textual Criticism),成功地构建了藏传密教于西夏、元、明三代传播的历史,并为汉藏佛学研究这一新学科的建构建立了一个可以效仿的榜样。
此外,本书还对国际藏学界于近二三十年来对藏文文献和藏传佛教历史的研究及其成果,做了全面的介绍和评论,可以为相关从事藏学研究的学者开展研究提供一个详实的参考和明确的起点。
沈卫荣
南京大学历史系学士、硕士,德国波恩大学中亚语言文化学博士。教育部“长江学者”特聘教授。历任中国人民大学国学院教授,现为清华大学人文社会科学高等研究所教授。著有Leben und historische Bedeutung des ersten Dalai Lama dGe 'dun grub pa dpal bzang po (1391-1474): : Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lamas(一世达赖喇嘛根敦珠巴班藏波[1391-1474]的生平和历史意义:格鲁派和达赖喇嘛制度史研究)、《西藏历史和佛教的语文学研究》、《寻找香格里拉》、《想象西藏:跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》等专著,主编有《西域历史语言研究集刊》、“西域历史语言研究丛书”、“汉藏佛学研究丛书”、“多语种佛教古籍整理和研究丛书”等,以及《何谓密教?关于密教的定义、修习、符号和历史的诠释与争论》、《他空见与如来藏:觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》等译文集多种。
侯浩然
1986 年出生于山东。中国人民大学国学院学士,德国慕尼黑大学印藏学硕士。目前为德国莱比锡大学藏学专业博士研究生。已发表中、英文学术论文多篇。
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这本书的排版和印刷质量,从一个读者的角度来看,也是值得称赞的。纸张的选择很舒服,长时间阅读下来眼睛的疲劳感明显减轻。更重要的是,作者在关键信息点的处理上非常到位,那些复杂的图表、引用的外文段落,都被清晰地区隔和标注出来,极大地提升了阅读的效率和准确性。我很少看到一本书能在保证如此高学术水准的同时,还能在装帧细节上做到如此细致入微。它不是那种读完就束之高阁的书,我甚至愿意把它放在书架最显眼的位置,随时可以拿起来翻阅其中的某个精彩段落。它像是一个思想的“工具箱”,里面装满了经过打磨的分析工具和独特的视角,让你在面对任何新的信息时,都能下意识地去运用书中提炼出的思维模式进行审视。这本书的价值,绝不仅仅在于它传达了多少信息,更在于它塑造了你思考问题的方式,这种潜移默化的影响是深远且持久的。
评分坦白说,我买这本书的时候,是冲着某个特定的历史时期去的,但读完之后,我发现自己对整个历史的认知都被极大地拓宽了。这本书的厉害之处在于,它没有固守传统的线性叙事,而是采取了一种多维度的审视角度。作者似乎总能从一个意想不到的切口切入,比如从一个具体的器物、一段被忽略的民间传说,或是某份尘封已久的私人信件中,抽丝剥茧地还原出宏大历史背景下最真实的人性挣扎与社会运作逻辑。这种“以小见大”的叙事策略,使得原本枯燥的历史分析变得鲜活而富有生命力。我特别欣赏作者那种批判性的思维,他从不满足于既定的结论,总是带着审慎和探究的精神去质疑和重构,这对我这种习惯于接受既成事实的读者来说,无疑是一次巨大的思想冲击。每次读完一个章节,我都会停下来,反复咀嚼那些关键的论断,那种思维被挑战和拓展的快感,是其他书籍很少能给予的。
评分这本书的封面设计简直是视觉盛宴,那种沉静中带着一丝历史厚重的质感,一下子就抓住了我的眼球。装帧的工艺也处理得相当考究,拿在手里沉甸甸的,能感受到制作者的用心。我通常对这种看起来“硬核”的书籍抱有戒心,总怕内容会晦涩难懂,但一翻开目录,那种清晰的脉络和引人入胜的标题,立刻打消了我的顾虑。作者的叙事手法非常高明,他仿佛是一位技艺精湛的工匠,将那些零散的史料碎片巧妙地编织成了一幅完整的图景。阅读过程中,我时常会产生一种身临其境的错觉,仿佛真的穿越回了那个特定的年代,亲眼见证那些历史事件的发生。特别是他对细节的捕捉能力,那种对当时社会风貌、人物微表情的细腻描摹,真是令人叹为观止。这不是一本教科书式的陈述,而更像是一部浸润着时代气息的文学作品,文字的张力十足,节奏感把握得恰到好处,让人读起来酣畅淋漓,完全停不下来。
评分这本书的语言风格,初读时可能需要适应一下,因为它确实带着一股浓郁的学术气息,用词精准且考究,绝不含糊敷衍。但一旦适应了这种节奏,你会发现这其实是一种极具力量感的表达方式。作者的逻辑链条构建得异常严密,论证过程层层递进,如同精密机械的齿轮咬合,每一个推理都建立在前一个论断的坚实基础之上,让人找不到任何可乘之机去质疑其论点的可靠性。我特别关注了其中关于某个长期存在的历史误区的梳理部分,作者引用了大量第一手资料进行交叉比对和辨伪,那种抽丝剥茧、还原真相的过程,简直就是一场智力上的探险。阅读过程中,我甚至产生了一种“原来如此”的豁然开朗感,它强迫你去重新审视自己以往基于二手信息建立起来的认知框架,是一种非常高级的知识输出。对于想深入探究事物本源的读者来说,这本书提供的思考工具和分析框架,比单纯的知识点堆砌要宝贵得多。
评分让我印象深刻的是,这本书在处理那些敏感或存在争议的历史节点时,所展现出的那种超然的冷静和公正性。作者似乎刻意避开了带有强烈情感色彩的渲染,而是将笔墨集中于对“可能性”和“必然性”的理性探讨上。他没有急于给出简单的“好人”或“坏人”的标签,而是深入剖析了在特定历史条件和社会结构下,个体所面临的困境与选择的复杂性。这种处理方式极大地提升了阅读的深度和广度,它不仅仅是在讲述过去发生了什么,更是在探讨人类社会运行的普遍规律。我尤其欣赏书中对不同文化背景下个体心路历程的对比分析,这种跨越时空的对话,让历史不再是冰冷的年代划分,而是变成了可以与我们当下生活进行有效沟通的参照系。读完后,我感觉自己对人性有了更深一层、也更具包容性的理解,这对于构建健康的社会观和价值观都极有助益。
评分文献综述
评分近年沈氏力主“汉藏佛学”的研究路径(典范),并躬身实践,这一册可算是代表作了。或许作者有鉴于国际藏学在印藏佛学的研究,基于民族主义的心里不平衡或者幽灵,意在开辟所谓的新研究进路——汉藏佛学(取名汉藏佛学,而不是藏汉佛学,从他推进的研究来看,可能藏汉佛学【如果真的有这么一个方向的话,或许真是一个伪命题】更确切一些),而作者更关注冈琼佛教的中国渊源。事实上,佛教在布德贡杰时代从印度传入冈琼后,早早就本土化了,并且发展出了自己的传统,并且迈出冈琼,走向内亚东亚等,中国的几部译经能改变什么格局,或者说能产生多少影响,真是微末的不得了,反过来,冈琼佛教传播到中国,深刻的影响到了中国佛教,并成为其的一个传统。后两章可以拿掉,或许整体性更好。事实上这两章是另外主题的组成部分,冈琼佛教在内亚,东亚的传播。
评分本书创见甚多,论证也很有逻辑,或许因为期待较大,所以感觉有些小遗憾,不过语言风格和叙述技法一如既往。。。
评分不谙藏语,读来有些费力
评分对西藏佛教历史很好的介绍,对学术现状的梳理很精彩,尤其是指出了由于设计宗教书写对历史撰写的影响,需要学者通过历史语言学进行语意的还原与试读。阅读本书需要对佛教文本有一定的了解,否则很难更深入地阅读本书。
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