權力藝術 在線電子書 圖書標籤: 傳記 馬基雅維利 政治哲學 哲學 思想史 馬基雅維利及其研究 評傳 福爾剋爾·賴因哈特
發表於2024-11-22
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我看瞭一遍,不喜歡。不是我的菜,是誰的菜?
評分老實說,書裏的文字,讓我想起讀研時為保存論文資料而作的那種臨時性的粗劣翻譯。
評分說的是馬基雅維利,寫的卻是佛羅倫薩。
評分老實說,書裏的文字,讓我想起讀研時為保存論文資料而作的那種臨時性的粗劣翻譯。
評分這本評傳,其實是為反駁道德論者,或者像列奧·施特勞斯那樣譴責馬基雅維利進行宗教祛魅的論者而寫。作者將讀者帶迴馬基雅維利所處的那個世界(而非書齋中的紙上世界),一個充斥背叛、墮落、貪婪、凶殺的世界(而非布剋哈特那個神化文藝復興的世界),在這個世界中,空談美德、理想和天堂,有什麼用處呢?九個忠誠的人,能否敵得過一個背叛的人呢?因而,比起把所有人當成同誌,不如把他們全部當成潛在的叛徒,會更好吧。馬基雅維利講瞭一個非常好的道理——做最好的理想,做最壞的打算。作者對傳主的評價可說持平:馬基雅維利固然鼓吹國傢至上,但不能將之引為20世紀各種極權意識形態的先鋒,因為早先那個時代的國傢太弱,無法承擔其“作為權力和法律擔保人的任務”,換言之,還得從頭建立像樣的國傢。同時,視馬基雅維利為“多元論的、以人權為依托
福爾剋爾•賴因哈特,1954年齣生,(瑞士)弗裏堡大學近代史教授,是世界公認的研究意大利文藝復興時期的專傢。齣版十多部關於歐洲文藝復興事情的研究著作:《神靈——米開朗琪羅生平》《亞曆山大六世——博爾吉亞》《博爾吉亞傢族》《瑞士史》《弗朗切斯科韋托裏:權力遊戲》《羅馬的曆史——從古代到現在》等。2012年3月加入瞭歐洲科學藝術學院。
近幾十年來少有的關於馬基雅維利的有深度的傳記。作者敘述瞭這位權力大師在文藝復興時代佛羅倫薩度過的童年和青年時代,考察瞭他作為一個政治傢和外交傢的生涯,尤其是作為一個理論上的探討權力的大師,但自身在政治上並不成功的一生。無疑,馬基雅維利是一個復雜的、有爭議的人物,他關於權力的理論既得到像尼采、阿倫特這樣的大思想傢的贊同,也被更多的思想傢所批評。
上古的“巫”是一个让人说不清的存在。他似人似神,看似掌握着洞察天下的隐秘,但他们的命运却格外微妙,时而被奉座上宾,却又时时面临丧命的危险。而使他们处于如此境地的,除了他们所掌握的秘密,另外则是他们无法说谎——真正的“巫”,始终不能成为骗子。 很多时候,之于...
評分相比起凯撒·波吉亚(这本里翻译成塞萨尔·博尔吉亚)的中文传记一本没买到,马基雅维利的传记反而是好几本里随便挑出的这么一本。 结论是果然很随便。 原文估计就比较乱,翻译也是直译为多归化为少。有时怀疑是不是翻译也没看懂,有的地方有点我看文献没太看明白时就先胡乱翻...
評分相比起凯撒·波吉亚(这本里翻译成塞萨尔·博尔吉亚)的中文传记一本没买到,马基雅维利的传记反而是好几本里随便挑出的这么一本。 结论是果然很随便。 原文估计就比较乱,翻译也是直译为多归化为少。有时怀疑是不是翻译也没看懂,有的地方有点我看文献没太看明白时就先胡乱翻...
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