逻辑学与认识论导论 在线电子书 图书标签: 现象学  胡塞尔  哲学  西方现代哲学  认识论逻辑学导论  西方哲学  *北京·商务印书馆*  德国现代哲学   

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全集24卷，小观念前的讲座稿。必须赞赏郑老师，译的很流畅了。（尽管只是相对而言）。认识论在本书中成了第一哲学。但仔细看就会知道，这「认识论」显然就是现象学，至少导向现象学——不是认知心理学，同样不是形式逻辑，而这个吊诡之处就是胡塞尔要花大力气澄清的地方。第一编意在成立一门具体学科之上的知识学，从自然中剥离出观念域， 导向形式本体论，它在主体侧的承载者则是第二编的重点，这就过渡到认识活动或意向活动领域的讨论。整个第二篇就是把认识论从心理学这个自然化的学科中救出来，最后以现象学还原结尾，争得一个起点。第三编在现象学还原的基础上具体地讲各种客体化形式，但由于一部分文稿缺失，本来就很难的内容就显得更加晦涩。顺提，是书几乎是对本质直观的原理阐释最多的书，具体见第二编末尾和第三编中间。

此书以逻辑研究为基础，阐述本质还原和先验还原，明察现象学和认识论的关系，并分析了时间意识和客体化形式，为之后出版的观念做准备。贝尔瑙手稿、形式逻辑和先验逻辑、被动综合分析都对这些讲座稿进行反思。

这本书在《现象学的观念》和《观念I》之间的一本讲稿，在这本书中大体上延续了《逻辑研究》的思路，但是却将认识论作为第一哲学。胡塞尔主要想解决的一个二律背反是观念如何是非物质性的，同时又不是心理性的。在这里大体上已经能感受到《观念I》中的先验自我的影子，我在想这一先验自我不就是“X”吗？那么胡塞尔的激进性就体现在这一二律背反之中，就看胡塞尔选择哈贝马斯还是海德格尔（或还原至马里翁）了，胡塞尔的岔路口也体现在这里。

此书以逻辑研究为基础，阐述本质还原和先验还原，明察现象学和认识论的关系，并分析了时间意识和客体化形式，为之后出版的观念做准备。贝尔瑙手稿、形式逻辑和先验逻辑、被动综合分析都对这些讲座稿进行反思。

全集24卷，小观念前的讲座稿。必须赞赏郑老师，译的很流畅了。（尽管只是相对而言）。认识论在本书中成了第一哲学。但仔细看就会知道，这「认识论」显然就是现象学，至少导向现象学——不是认知心理学，同样不是形式逻辑，而这个吊诡之处就是胡塞尔要花大力气澄清的地方。第一编意在成立一门具体学科之上的知识学，从自然中剥离出观念域， 导向形式本体论，它在主体侧的承载者则是第二编的重点，这就过渡到认识活动或意向活动领域的讨论。整个第二篇就是把认识论从心理学这个自然化的学科中救出来，最后以现象学还原结尾，争得一个起点。第三编在现象学还原的基础上具体地讲各种客体化形式，但由于一部分文稿缺失，本来就很难的内容就显得更加晦涩。顺提，是书几乎是对本质直观的原理阐释最多的书，具体见第二编末尾和第三编中间。