道德失範研究

道德失範研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:商務印書館
作者:高兆明
出品人:
頁數:379
译者:
出版時間:2016-6
價格:65.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787100110662
叢書系列:中華當代學術著作輯要
圖書標籤:
  • 倫理學 
  • 閑時翻閱 
  • 道德教育 
  • 社科 
  • 正義理論 
  • 政治學 
  • 公民教育 
  • YD 
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本書是國內最早且最係統地從製度正義角度理解道德失範現象的學術著作,以人類文明曆史進程為背景,立足於中國現代化建設實際,從多學科交叉的角度,在“倫理”-“道德”人理論框架中,以製度公正為切入點、製度有效供給為基本分析方法,從宏觀的角度研究道德失範問題。所關注的焦點不是製度公正的具體內容,而是提示製度公正建設對於剋服社會日常生活中普遍存在的道德失範現象的意義。

具體描述

讀後感

評分

原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天,人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开,一是拷问个人的道德修养和品性的不足,二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过,在二十年前,高兆明选择了不同的路径,更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

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原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天,人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开,一是拷问个人的道德修养和品性的不足,二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过,在二十年前,高兆明选择了不同的路径,更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

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原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天,人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开,一是拷问个人的道德修养和品性的不足,二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过,在二十年前,高兆明选择了不同的路径,更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

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原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天,人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开,一是拷问个人的道德修养和品性的不足,二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过,在二十年前,高兆明选择了不同的路径,更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

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原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天,人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开,一是拷问个人的道德修养和品性的不足,二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过,在二十年前,高兆明选择了不同的路径,更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...

用戶評價

评分

本書主要研究社會轉型時期道德失範現象,前現代化嚮現代化過渡時期,舊有的價值體係被打破,新生價值體係尚未建立,導緻瞭個人行為上的越軌現象。在此前提下,他認為製度正義是首先原則,是社會背景性秩序框架,蘊含著平等自由的價值,它形塑個體的行為,他提倡法治,提倡德行明智。但由於傳統社會是宗法社會,沒有西方那種強調個人權利的文化土壤,所以公共精神的缺乏也有傳統原因。他在柏拉圖、亞裏士多德、黑格爾、康德、法蘭剋福學派、馬剋思等人學說的基礎上,尤其受到羅爾斯正義論的影響,提齣解決之道。首先進行規範的整閤,包括製度認同和道德認同,並且區分瞭基準道德和神聖道德,提倡守法道德和恥感意識以及寬容性。同時又區分瞭價值理性與工具理性。

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本書主要研究社會轉型時期道德失範現象,前現代化嚮現代化過渡時期,舊有的價值體係被打破,新生價值體係尚未建立,導緻瞭個人行為上的越軌現象。在此前提下,他認為製度正義是首先原則,是社會背景性秩序框架,蘊含著平等自由的價值,它形塑個體的行為,他提倡法治,提倡德行明智。但由於傳統社會是宗法社會,沒有西方那種強調個人權利的文化土壤,所以公共精神的缺乏也有傳統原因。他在柏拉圖、亞裏士多德、黑格爾、康德、法蘭剋福學派、馬剋思等人學說的基礎上,尤其受到羅爾斯正義論的影響,提齣解決之道。首先進行規範的整閤,包括製度認同和道德認同,並且區分瞭基準道德和神聖道德,提倡守法道德和恥感意識以及寬容性。同時又區分瞭價值理性與工具理性。

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本書主要研究社會轉型時期道德失範現象,前現代化嚮現代化過渡時期,舊有的價值體係被打破,新生價值體係尚未建立,導緻瞭個人行為上的越軌現象。在此前提下,他認為製度正義是首先原則,是社會背景性秩序框架,蘊含著平等自由的價值,它形塑個體的行為,他提倡法治,提倡德行明智。但由於傳統社會是宗法社會,沒有西方那種強調個人權利的文化土壤,所以公共精神的缺乏也有傳統原因。他在柏拉圖、亞裏士多德、黑格爾、康德、法蘭剋福學派、馬剋思等人學說的基礎上,尤其受到羅爾斯正義論的影響,提齣解決之道。首先進行規範的整閤,包括製度認同和道德認同,並且區分瞭基準道德和神聖道德,提倡守法道德和恥感意識以及寬容性。同時又區分瞭價值理性與工具理性。

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本書主要研究社會轉型時期道德失範現象,前現代化嚮現代化過渡時期,舊有的價值體係被打破,新生價值體係尚未建立,導緻瞭個人行為上的越軌現象。在此前提下,他認為製度正義是首先原則,是社會背景性秩序框架,蘊含著平等自由的價值,它形塑個體的行為,他提倡法治,提倡德行明智。但由於傳統社會是宗法社會,沒有西方那種強調個人權利的文化土壤,所以公共精神的缺乏也有傳統原因。他在柏拉圖、亞裏士多德、黑格爾、康德、法蘭剋福學派、馬剋思等人學說的基礎上,尤其受到羅爾斯正義論的影響,提齣解決之道。首先進行規範的整閤,包括製度認同和道德認同,並且區分瞭基準道德和神聖道德,提倡守法道德和恥感意識以及寬容性。同時又區分瞭價值理性與工具理性。

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