本书是国内最早且最系统地从制度正义角度理解道德失范现象的学术著作，以人类文明历史进程为背景，立足于中国现代化建设实际，从多学科交叉的角度，在“伦理”-“道德”人理论框架中，以制度公正为切入点、制度有效供给为基本分析方法，从宏观的角度研究道德失范问题。所关注的焦点不是制度公正的具体内容，而是提示制度公正建设对于克服社会日常生活中普遍存在的道德失范现象的意义。
具体描述
读后感
原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...
评分原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...
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评分原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...
评分原刊于新京报·书评周刊-2016年11月26日 新京报记者 罗东 直到今天，人们对道德失范状况的认识基本是在两个方向上展开，一是拷问个人的道德修养和品性的不足，二是拷问整个社会文化信仰的缺失。 不过，在二十年前，高兆明选择了不同的路径，更愿意触及那些隐藏在道德背后的制度...
用户评价
本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。
评分本书主要研究社会转型时期道德失范现象，前现代化向现代化过渡时期，旧有的价值体系被打破，新生价值体系尚未建立，导致了个人行为上的越轨现象。在此前提下，他认为制度正义是首先原则，是社会背景性秩序框架，蕴含着平等自由的价值，它形塑个体的行为，他提倡法治，提倡德行明智。但由于传统社会是宗法社会，没有西方那种强调个人权利的文化土壤，所以公共精神的缺乏也有传统原因。他在柏拉图、亚里士多德、黑格尔、康德、法兰克福学派、马克思等人学说的基础上，尤其受到罗尔斯正义论的影响，提出解决之道。首先进行规范的整合，包括制度认同和道德认同，并且区分了基准道德和神圣道德，提倡守法道德和耻感意识以及宽容性。同时又区分了价值理性与工具理性。
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