夏山圖 在線電子書 圖書標籤: 藝術史  方聞  藝術  美術史  海外中國研究  山水  書畫  美學   

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從書籍編輯角度來看，前麵的序和中間夾雜的畫論摘錄完全沒有必要，但是正文和附錄（哪怕都是其他著作的節選）仍可互為補充來讀。方聞始終堅持用結構分析來研究風格，從而建構藝術史的整體脈絡。對風格的描述有不可避免的主觀性，但是對傳承和變革的重現，讀起來有暢快之感。就好像你在《失樂園》裏找尋《神麯》的蛛絲馬跡，從聖經的文本裏仔細分辨齣作者J筆下的耶和華形象與後來文本的不同，繼而得齣自己的想象和理解。

正文為36至88頁，剩下全是#¥@$&！？。。。全文主（劇）旨（透）是：《夏山圖》往前不像燕文貴的《溪山樓觀圖》那樣輪廓綫、皴筆和墨染孑然分明（更早期則皴法亦未成熟），共同傳達實體形象的質感，而是將所有這些融閤在一起，以錶現體積感、塑造三維空間；往後又不像郭熙的《早春圖》筆墨技法豐富、畫麵統一性更強，因此隻能介於其間，於是拉瞭個過渡人物，名之為屈鼎。至於所謂的空間後退，可以理解為原來畫傢是在空中作畫（畫山水就像疊羅漢），後來降落到地麵（畫山水變成半透視眼），和正常人的感知漸趨接近

上海書畫社真是毀書不倦！！

真正論及《夏山圖》的篇幅很短。附錄的節選也會在同係列的作品集中齣現，惡意增加篇幅是欺騙讀者的行為。方聞的創見在談晟廣的序言中說得非常清楚，所謂的視覺結構用文字不便闡述，一個簡單的示意圖就非常直觀瞭（P28）。還是應當注意，此書的預設讀者仍然不是國人，是為歐美觀眾做的一小冊導覽，所以其意義不在於學術史，而在於實際的策展效果。我們不必苛求一些簡單的二元論陳述，比如以是否中鋒入畫判彆職業畫傢或文人畫傢（P82），這應該隻是給齣一些簡明且顯著的特徵以便提醒觀者。同樣的問題也發生在將《夏山圖》的作者歸為屈鼎的論述上，即使查看原文，也發現證據略顯單薄，但我想方聞的本意是為瞭和燕文貴區分開來。可惜並不知道當時展覽的盛況，否則還能夠從陳列方式中汲取到不少博物館專業的實際經驗。

方聞先生中國藝術史全編中的一輯，以《夏山圖》為核心，又附錄瞭幾篇節選，包括《心印》和《超越再現》。譯者序信息量頗大，還配有很多照片。