德國天纔3 在線電子書 圖書標籤: 德國 曆史 思想史 文化 德國史 彼得·沃森 哲學 商務印書館
發表於2024-12-23
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這本有點碎,有記憶的是第21章和第22章。德意誌的唯心主義強調內在性,強調內省,並不鼓勵政治參與。拋棄農業習俗的德國,走嚮一個進步的德國過程中的危機感,試圖用雅利安遺産來剋服。在達爾文主義和軍國主義閤流的時候,那些文人卻移開瞭目光,退迴到內心世界。高等文化與民族主義相糾纏,沒有走嚮普世主義。
評分《德國天纔》③讀完以此記錄。書裏多次提到一些不是作者的觀點:西方業已充斥著‘外在於’人類本性之因素如唯物主義。而德國存在著更多對內在精神的感受。這纔是重要的東西。由此我想到:在我們這樣一個以女人與外嚮男人掌握社會話語權的社會裏,美是很難創造齣來的。除瞭亂七八糟就是亂七八糟。。。
評分第一冊驚艷,可以看齣對德意誌深情款款想處理得野心勃勃的作者徒撐到第三部已顯力不從心,做瞭不錯的材料拼剪和文獻綜述。希特勒靠自學發傢,德國的政治運動完全也可以是審美經驗,而與之異麯同工的是鄙國上世紀被薩特布迪厄叫好的群眾狂熱。所以說德國和中國的文化癥結可以通覽。16-180319
評分這本有點碎,有記憶的是第21章和第22章。德意誌的唯心主義強調內在性,強調內省,並不鼓勵政治參與。拋棄農業習俗的德國,走嚮一個進步的德國過程中的危機感,試圖用雅利安遺産來剋服。在達爾文主義和軍國主義閤流的時候,那些文人卻移開瞭目光,退迴到內心世界。高等文化與民族主義相糾纏,沒有走嚮普世主義。
評分德國為何會走上戰爭道路的,這和天纔們的理念和他們所締造的文化是否有必然性?如果那麼多學者、天纔們沒有從德國齣走,那麼世界格局將會怎樣改寫,不可想象。
彼得·沃森(Peter Watson,1943-),英國當代著名作傢、記者,曾就讀於倫敦達勒姆大學、倫敦大學和羅馬大學,先後擔任《今日種族》《新社會》等多傢雜誌的主編和副主編,《泰晤士報》《紐約時報》等多傢報刊的記者和撰稿人。1997年起任劍橋大學麥剋唐納考古研究所研究員。其著述頗豐,代錶作有《德國天纔》《20世紀思想史》《大分離:舊大陸與新大陸的曆史與人性》《卡拉瓦喬的陰謀》《心理戰:心理學的軍事用途與濫用》等。
歌德說:“每當想到德意誌民族,我常感到痛苦,這個民族的個體都如此值得稱頌,但作為整體卻如此令人神傷。”
自18世紀中葉,德國日漸由一個文化貧瘠的西方國傢轉變為舉足輕重的文化強國,甚至比當時的歐美諸國更具創造性和影響力。她的藝術傢、文學傢、哲學傢、科學傢和工程師燦若辰星,將其科學文化推嚮瞭難以想象的高度。然而,20世紀希特勒和第三帝國的統治使天纔銳減,摺斷瞭這一進程。“二戰”後,德國重整旗鼓,躋身發達國傢前列,但其光輝曆史至今仍被納粹罪行的陰霾所籠罩。
《德國天纔》力圖糾正世界對德國的陳舊觀念。它是一封“寫給日耳曼知識分長達850頁的情書”,更是一部百科全書式的著作。在這部兼容並包的文化與思想史中,彼得•沃森撥雲見日,追溯曆史真相,探索德國天纔的起源。他不斷追問德國的科學文化為何能蓬勃發展,又如何塑造瞭人們的生活。更重要的是,它如何持續影響著我們的世界……
從1871年德國統一至1933年魏瑪共和國結束,可以視為有“兩個德國”,一是高速發展、科技進步的工業德國,另一個是思想文化領域日趨崇尚褊狹民族主義的容剋德國。其間湧現瞭一大批天纔的思想傢和社會學傢,如維特根斯坦、榮格、斯賓格勒、聚貝爾、特賴奇剋、狄爾泰、齊美爾、滕尼森、桑巴特、馬剋斯·韋伯等。他們從不同角度,努力為德國的發展提供各種方案。但他們未能完成自己的真正使命,最終陷入瞭兩次世界大戰的泥潭,承受更為痛苦的精神和心靈摺磨。
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