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Europe’s India

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Sanjay Subrahmanyam 作者
Harvard University Press
譯者
2017-3-13 出版日期
416 頁數
USD 39.95 價格
Hardcover
叢書系列
9780674972261 圖書編碼

Europe’s India 在線電子書 圖書標籤: 世界史  曆史  印度  Subrahmanyam  SouthAsia  History  海洋史  [學史]   


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發表於2024-11-25

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Europe’s India 在線電子書 用戶評價

評分

還是有些後殖陳詞濫調的影子(特彆是The Transition to Colonial Knowledge那章),不過依然是支豬俠難以望其項背的高度

評分

蠻有意思的,雖然還是一些陳詞。

評分

完全不care讀者在那麼多令人炫目的細節裏到底有沒有迷失(是我的錯TT),牛逼的Subrahmanyam讓我等凡人匍匐在地上望他。。。。

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完全不care讀者在那麼多令人炫目的細節裏到底有沒有迷失(是我的錯TT),牛逼的Subrahmanyam讓我等凡人匍匐在地上望他。。。。

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還是有些後殖陳詞濫調的影子(特彆是The Transition to Colonial Knowledge那章),不過依然是支豬俠難以望其項背的高度

Europe’s India 在線電子書 著者簡介

Sanjay Subrahmanyam is Distinguished Professor and Irving & Jean Stone Chair in Social Sciences at the University of California, Los Angeles.


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Europe’s India 在線電子書 圖書描述

When Portuguese explorers first rounded the Cape of Good Hope and arrived in the subcontinent in the late fifteenth century, Europeans had little direct knowledge of India. The maritime passage opened new opportunities for exchange of goods as well as ideas. Traders were joined by ambassadors, missionaries, soldiers, and scholars from Portugal, England, Holland, France, Italy, and Germany, all hoping to learn about India for reasons as varied as their particular nationalities and professions. In the following centuries they produced a body of knowledge about India that significantly shaped European thought.

Europe’s India tracks Europeans’ changing ideas of India over the entire early modern period. Sanjay Subrahmanyam brings his expertise and erudition to bear in exploring the connection between European representations of India and the fascination with collecting Indian texts and objects that took root in the sixteenth century. European notions of India’s history, geography, politics, and religion were strongly shaped by the manuscripts, paintings, and artifacts—both precious and prosaic—that found their way into Western hands.

Subrahmanyam rejects the opposition between “true” knowledge of India and the self-serving fantasies of European Orientalists. Instead, he shows how knowledge must always be understood in relation to the concrete circumstances of its production. Europe’s India is as much about how the East came to be understood by the West as it is about how India shaped Europe’s ideas concerning art, language, religion, and commerce.

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