劉學堂,男,1961年9月生。1981年至1985年,在吉林大學曆史係考古專業學習。1985年加入中國共産黨。1985年大學畢業分配至新疆文物考古研究所,從事田野考古發掘與研究,現為該所研究員。2006年6月,被正式聘為新疆師範大學碩士生導師。曾主持或參加和靜縣察吾溝大型氏族墓地發掘,吐魯番洋海墓地考古發掘,交河故城考古發掘,伊犁墩麥裏墓葬考古發掘,伊犁尼勒剋縣吉林颱墓群窮科剋一號墓地考古發掘,尼勒剋縣烏圖蘭北區墓葬和小哈拉蘇墓葬考古發掘等多項考古發掘工作。已齣版學術專著4部,學術論文50餘篇。
本書是一部圍繞“彩陶”與“青銅”這兩類特殊器物,探索史前時期東西方文化交流進程的著作。彩陶之路,貫穿東亞腹地,史前黃河流域史前文化因素波浪式西進,不斷融入沿綫地方文化。 青銅之路進入中亞東部,揭開瞭史前中國西部異彩燦爛曆史的一頁,青銅之路繼續東進,抵中原早期文明起源的中心區域,早期中國因而獲瞭更多的與外部技術、製度與精神層麵廣泛接觸的機會。
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作者設定的模式就有問題,二者哪有什麼對話。彩陶由東傳到西,學界定案瞭嗎?關於卐字解釋很有意思,如果真是生殖象徵,佛教就尷尬瞭,元首就尷尬瞭,但一個符號的産生演化乃至最後脫離本身意義不是很正常嗎
评分作者設定的模式就有問題,二者哪有什麼對話。彩陶由東傳到西,學界定案瞭嗎?關於卐字解釋很有意思,如果真是生殖象徵,佛教就尷尬瞭,元首就尷尬瞭,但一個符號的産生演化乃至最後脫離本身意義不是很正常嗎
评分彩陶部分很精彩
评分作者設定的模式就有問題,二者哪有什麼對話。彩陶由東傳到西,學界定案瞭嗎?關於卐字解釋很有意思,如果真是生殖象徵,佛教就尷尬瞭,元首就尷尬瞭,但一個符號的産生演化乃至最後脫離本身意義不是很正常嗎
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