《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。本书由著名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。
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当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异。唯有一心，故名真如。
评分言意识者，即此相续识。依诸凡夫取著转深，计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘；此识依见爱烦恼增长义故。 心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭；一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念则无一切境界之相，是故一切法从本已来离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。 生灭之心，从本觉起，而无二体，不相舍离，故云和合。如大海水，因风波动，水相风相，不相舍离。而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离。而心非动性，若无明灭，相续则灭，智性不坏故。 当勤正念。
评分逻辑严密，见理深刻，对佛学的论述充分而清晰，大菩萨留下的经典。
评分总觉得缘起法与如来藏真心（如实不空）之间有着根本（？）的张力，我想部派佛教中关于补特伽罗的争论、大乘佛教里面瑜伽行派和中观派的争论也都是相关的问题。内学院认为汉地佛教自《起信论》开启的真常唯心系非佛说恐怕也是有些道理的。不过我等不修凡夫还是围观吧……
评分逻辑严密，见理深刻，对佛学的论述充分而清晰，大菩萨留下的经典。
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