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大乘起信论校释

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[南北朝]真谛 作者
中华书局
高振农 校释 译者
2016-7 出版日期
266 页数
29.00元 价格
中國佛教典籍選刊 丛书系列
9787101111484 图书编码

大乘起信论校释 在线电子书 图书标签: 佛教  佛学  魏晋南北朝  宗教  藏有  南京图书馆借阅  华严  修行   


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发表于2024-11-05


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总觉得缘起法与如来藏真心(如实不空)之间有着根本(?)的张力,我想部派佛教中关于补特伽罗的争论、大乘佛教里面瑜伽行派和中观派的争论也都是相关的问题。内学院认为汉地佛教自《起信论》开启的真常唯心系非佛说恐怕也是有些道理的。不过我等不修凡夫还是围观吧……

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2019#053 2019-10-12 借于南京图书馆 作为中国或者东亚佛教的重要典籍,大乘起信论有着与其影响地位匹配的真伪疑问,关于是否为印度僧人马鸣菩萨所著,自隋代以来中国汉地、藏地、日本学者各自提出马鸣说、非马鸣说,而除了后秦鸠摩罗什所译的《马鸣菩萨传》和元魏吉迦夜和曇曜共译的《付法藏因缘传》之外,几乎没有太多印度文献可资参考。

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言意识者,即此相续识。依诸凡夫取著转深,计我、我所,种种妄执,随事攀缘,分别六尘;此识依见爱烦恼增长义故。 心真如者,即是一法界大总相法门体,所谓心性不生不灭;一切诸法唯依妄念而有差别,若离心念则无一切境界之相,是故一切法从本已来离言说相、离名字相、离心缘相,毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。 生灭之心,从本觉起,而无二体,不相舍离,故云和合。如大海水,因风波动,水相风相,不相舍离。而水非动性,若风止灭,动相则灭,湿性不坏故。如是众生自性清净心,因无明风动,心与无明,俱无形相,不相舍离。而心非动性,若无明灭,相续则灭,智性不坏故。 当勤正念。

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大乘起信论校释 在线电子书 图书描述

《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作,南朝梁真谛译,是大乘佛教的入门书,在中国佛教史上占有重要地位,对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心,详尽阐述了心与世界万物的关系,以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系,是了解和研究大乘佛教的重要典籍。本书由著名佛教学者高振农整理校释,详注其中涉及的佛教重要概念,逐段梳理其思想,使此论晓畅易读,并对作译者等诸问题详加辨析。

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