具体描述
第二屆唐獎「漢學獎」得主：狄培理（William Theodore de Bary）
國際儒學先驅，關注中國傳統思想中的自由、民主觀念
將中國儒學介紹到西方，帶領學者翻譯大量經典
主張東西文化互相借鏡，儒學精神彌補西方主流價值的不足
將近70年的學術生涯，編寫近30冊書，
對儒家思想有同情的理解與闡揚，功在國際儒學的研究，
可說是一代漢學巨擘！
狄培理教授說明了宋代的學術趨勢，認為宋代思潮不但重新重視道的生命力與創造力，又同時具有新的批判性格。這兩者一在重估過去、一在拓深傳統，交互為用，以服務當代的需要。
這些態度明顯地表現在「道學」、「道統」以及「心學」之中。
狄培理教授也討論新儒家思想中的自由教育與自發精神，這是宋明兩代「自我」的廣義觀念以及獨特的個人主義的基礎。具有關鍵性的觀念是「為己之學」、「自得」、「自任於道」以及程朱思想中與「自我」有關的觀念。狄培理教授也評騭了這些發展對晚明的影響，並將歸結到黃宗羲尋覓一個新的綜合的努力。而這個新的綜合，代表了比較成熟的新儒家的自由主義。
作者简介
狄培理
中國思想史泰斗狄培理（William Theodore de Bary, 1919-），美國哥倫比亞大學東亞語言與文化系教授，哥倫比亞大學榮譽教授，為國際研究中國思想的著名學者。主要著作有：《高貴與文明》、《亞洲價值與人權》、《為己之學》、《東亞文明：五個階段的對話》、《中國的自由傳統》，編寫了影響廣泛的《中國傳統資料選編》。2016年6月20日，榮獲第二屆唐獎「漢學獎」。
譯者簡介
李弘祺
耶魯大學博士，曾在香港中文大學及紐約市立大學任教。2002-2005年出任臺大東亞文明研究中心首任主任兼歷史系講座教授。2007年返國，先後在交通大學及清華大學擔任講座教授。2012-2015年間出任北京師範大學特聘教授。
活躍於國際學術舞臺，曾受邀在美國、德國、日本等國發表論文或演講；以中、英、日、韓、德、義大利及西班牙文撰著及編輯書籍18本，文章過百篇。被日本關西大學的《泊園》學刊譽爲「當今世界上研究中國教育及科舉第一人」。
目录信息
引言
第一講 人之更新與道統
第二講 朱熹與自由教育
第三講 新儒學思想中的個人主義
第四講 明代理學與黃宗羲的自由思想
第五講 自由主義的局限
附錄 迎狄培理先生來新亞書院講學 金耀基
譯後贅語
· · · · · · (收起)
读后感
Introduction Looking for a traditional ground for hope in the future that is neither revolutionary nor reactionary----looked to Chien Mu （钱穆）for Neo-Confucianist accommodation of Chinese culture (1-2) Background: New Confucianism 钱穆，Tang Junyi唐君毅...
评分《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不...
评分 评分 评分《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不...
用户评价
这本书最让我感到震撼的，是它对“沉默”和“非正式权力”的捕捉能力。在许多宏大的历史叙事中，那些关于自由的表达往往集中在官方文献或著名思想家的宣言中，但这些往往是精英阶层的“可见之声”。这本书的独特之处在于，它深入挖掘了那些“未被写下”或“被故意压抑”的声音。例如，作者通过对地方宗族契约、民间纠纷判例的分析，揭示了在国家权力触及不到的角落，社区是如何通过一套复杂而灵活的内部规范来保障其成员的某些“不成文权利”的。这种对“场域化”自由的探讨，极大地拓宽了我对“自由”这一概念的理解边界，不再仅仅局限于政治解放的层面。它让我意识到，许多时候，真正的韧性与抗争，是内化在日常生活的细节之中，是通过世代相传的文化习惯而非宏大的政治口号得以延续的。这种对“日常生活中的反抗”的关注，使得整本书的学术视野显得无比立体和贴近现实。
评分这本书的语言风格，说实话，一开始略微有些挑战性，它带着一种学者特有的那种严谨和克制，大量的注释和引文的堆砌，使得初读时需要保持高度的专注力。然而，一旦适应了这种节奏，我便开始领略到其中蕴含的巨大能量。这种克制并非矫揉造作，而是深思熟虑后的必然。作者在处理敏感或争议性极强的话题时，总是小心翼翼地铺陈史料，让史料本身说话，极少进行武断的价值判断。这种“让材料自证”的写作手法，反而比那些情绪饱满的宣言更有说服力，因为它迫使读者跳出既有的框架，参与到历史的建构过程中来。我尤其欣赏它对西方相关理论框架的引入和批判性吸收，它并未盲目套用，而是将这些工具视为透镜，用以观察和解构中国自身的经验，这种跨文化的对话姿态，展现了作者开阔的学术胸襟。这本书无疑是一部需要反复研读的“慢阅读”之作，每一次重读都会发现新的层次和意涵，绝非快餐式的历史读物可比拟。
评分我对这本书的结构安排感到惊艳，作者显然下了苦功去打破传统叙事线索的窠臼。它没有遵循传统的“朝代更迭”逻辑，而是巧妙地构建了几个围绕特定主题展开的平行叙事线索，这些线索相互穿插、相互印证，形成了一张复杂而精密的思想网络。其中关于“法律与人情”张力变化的研究尤其引人入胜，作者并没有将两者简单对立，而是探讨了在不同治理模式下，精英阶层是如何利用“情理”来规训或反抗既有的“法制”，这种深入到社会操作层面的分析，比许多停留在概念辩论的书籍要来得扎实得多。我特别留意了其中对特定历史人物的侧面描绘，那些看似不起眼的文人笔记、地方志中的零星记载，都被作者串联起来，还原了一个个在制度夹缝中努力保有自我空间的小人物群像。这种“自下而上”与“自上而下”视角的交替使用，使得整体论述显得圆润且富有弹性，避免了单一视角的偏颇。这本书的阅读体验，就像是在一个巨大的迷宫里探险，每走一步，都有新的视野被打开，引人不断深究下去。
评分这本关于中国历史的著作，简直是打开了我对一个熟悉又陌生的国度理解的全新窗口。作者的笔触细腻而深邃，不仅仅是罗列史实，更像是穿透历史的迷雾，去探寻那些被时间尘封的、关于“自由”的微光。我尤其欣赏它对于不同历史时期，思想流派之间那种微妙的张力与互动关系的描摹。比如，它对先秦诸子百家中，那些看似“异端”的学说，是如何在后世的政治高压下挣扎求存，最终又以何种潜移默化的方式影响了士人的精神世界，进行了非常精彩的梳理。读到那些关于古代知识分子在权力中心与自我良知之间痛苦抉择的叙述时，我常常感到一种强烈的共鸣，仿佛能触摸到他们那份沉甸甸的责任感和对个体价值的坚守。这种对“人”在历史洪流中能动性的关注，使得整本书的叙事充满了人性的温度，而非冷冰冰的编年史。它没有给我一个简单的“是”或“否”的答案，而是提供了一个广阔的思维平台，让我得以重新审视“传统”与“进步”这两个宏大概念在中国语境下的复杂内涵。读完后，我不再能轻易地用标签去概括某个历史阶段的复杂性了，这才是真正优秀的历史著作所能带来的思想冲击。
评分这是一部极其有“野心”的学术著作，它试图在中国漫长的历史长河中，勾勒出一条清晰的“自由精神”的脉络，尽管这条脉络并非线性发展，而是充满了断裂、回溯和潜伏。作者在构建这一宏大叙事时，展现了惊人的史料驾驭能力，从浩如烟海的史册中精准地提炼出支持其论点的关键文本，并将其置于恰当的语境中进行解读。我特别欣赏它对不同历史阶段“话语权”争夺的精妙分析。例如，当某一时代的官方意识形态收紧时，知识分子群体如何巧妙地利用文化、艺术甚至宗教的载体来“藏匿”和传递那些具有批判色彩的思想，这种“曲线救国”式的精神传承，被描绘得淋漓尽致，令人拍案叫绝。这本书的价值在于，它提供了一套系统性的框架，帮助我们理解为什么某些思想在被压制之后，反而能够在更深层次的文化土壤中扎根。它不仅仅是在梳理过去，更是在为理解当代某些文化现象提供深刻的历史参照系，具有极强的现实关照意义。
评分自由主义者对历史的意淫
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