張旭，工詩書，精通楷法。草書最為知名，與李白詩、裴昊劍舞並稱三傑。宋代蘇軾評曰：長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號為神逸。《古詩四帖》，墨跡本。無款。明代董其昌始定為張旭書。五色箋。草書。現藏於遼寜省博物館。明代豐道生跋：行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。董其昌跋：有懸崖墜石，急雨鏇風之勢。
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漢隸在標準化的路徑上演變為楷書，在個人化的路徑上則演化為草書。草書將不同的漢字閤並到同一個寫法中，這意味著一個草體字往往隻能結閤上下文來辨識。草書必須和文章詩歌結閤到一起纔有存在意義，它使得漢字和自己指稱的那種文化完全融為一體。對書寫者而言，它是對自己的文化掌握程度和認同程度的一種考驗和奬勵，仿佛實現瞭“從心所欲而不逾矩”的夢想。在古代中國，書寫本就是一種特權，而草書更是特權中的特權，它代錶的那種誘惑是無法拒絕的。
评分漢隸在標準化的路徑上演變為楷書，在個人化的路徑上則演化為草書。草書將不同的漢字閤並到同一個寫法中，這意味著一個草體字往往隻能結閤上下文來辨識。草書必須和文章詩歌結閤到一起纔有存在意義，它使得漢字和自己指稱的那種文化完全融為一體。對書寫者而言，它是對自己的文化掌握程度和認同程度的一種考驗和奬勵，仿佛實現瞭“從心所欲而不逾矩”的夢想。在古代中國，書寫本就是一種特權，而草書更是特權中的特權，它代錶的那種誘惑是無法拒絕的。
评分漢隸在標準化的路徑上演變為楷書，在個人化的路徑上則演化為草書。草書將不同的漢字閤並到同一個寫法中，這意味著一個草體字往往隻能結閤上下文來辨識。草書必須和文章詩歌結閤到一起纔有存在意義，它使得漢字和自己指稱的那種文化完全融為一體。對書寫者而言，它是對自己的文化掌握程度和認同程度的一種考驗和奬勵，仿佛實現瞭“從心所欲而不逾矩”的夢想。在古代中國，書寫本就是一種特權，而草書更是特權中的特權，它代錶的那種誘惑是無法拒絕的。
评分觀畢。
评分漢隸在標準化的路徑上演變為楷書，在個人化的路徑上則演化為草書。草書將不同的漢字閤並到同一個寫法中，這意味著一個草體字往往隻能結閤上下文來辨識。草書必須和文章詩歌結閤到一起纔有存在意義，它使得漢字和自己指稱的那種文化完全融為一體。對書寫者而言，它是對自己的文化掌握程度和認同程度的一種考驗和奬勵，仿佛實現瞭“從心所欲而不逾矩”的夢想。在古代中國，書寫本就是一種特權，而草書更是特權中的特權，它代錶的那種誘惑是無法拒絕的。
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