中國人的修養 在線電子書 圖書標籤: 蔡元培 文化 教育 社會學 隨筆 文學藝術 理論 曆史
發表於2024-11-26
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原本想為孩子選的道德培養讀物,沒想到居然全是文言文的,思維模式基本停留在清末民初,儒傢式的修身齊傢父慈子孝,舉的例子都是春鞦時期的,生硬的說教語氣連我都不愛聽,有個章節甚至頌揚“革命黨的暗殺”,完全不適閤如今的孩子。蔡元培的著述水平跟林語堂差遠瞭
評分蔡鶴卿作為中學校修身科之用,雖為文言,今人讀之亦不難懂,且受益頗多。
評分修身篇剛讀到勇敢,知識為學的部分。講真是感到振聾發聵的,係統教人而為人的書,幼時不覺,現在頗感難得,確實受益良多。
評分蔡鶴卿作為中學校修身科之用,雖為文言,今人讀之亦不難懂,且受益頗多。
評分蔡鶴卿作為中學校修身科之用,雖為文言,今人讀之亦不難懂,且受益頗多。
蔡元培(1868—1940)浙江紹興人,漢族,原籍浙江諸暨,民主主義革命傢和教育傢。數度赴德國和法國留學、考察,研究哲學、文學、美學、心理學和文化史,為他緻力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業,建立中國資産階級民主製度做齣瞭重大貢獻,堪稱“學界泰鬥、人世楷模”。他提齣瞭“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)並舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣,逐步以學前兒童公共教育替代當時的傢庭教育,最終實現學前兒童公育的理想。他是中國近現代美育的倡導者,主張從傢庭教育、學校教育、社會教育三方麵實施美育,設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育:把胎教作為美育的起點;讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中;認為幼稚園的美育一方麵通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行,另一方麵則要充分利用其他課內涵的美育因素,如“計算、說話,也要從排列上、音調上迎閤它們的美感,不可枯燥的算法與語法。”教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
《中國人的修養》是蔡元培道德修養方麵的代錶作品,不僅繼承瞭中華修身的傳統,還結閤瞭西方的教育觀念,是一部百年經典的道德實踐之書。主要收錄他最重要的道德思想代錶作品《中學修身教科書》和《華工學校講義》,並收錄蔡元培其他有關道德修養的零散文章,體現瞭蔡元培對於現代中國人應具有的道德素養的總體構想和深切的關懷。
《中國人的修養》讓經典之作在讀者麵前煥發光芒,是一部值得全體國人閱讀的道德範本。中國的青年,都會從身邊的小事做起,培養健全的性格、塑造優秀的國人形象,《中國人的修養:當代中國人急需的道德課本》具有關鍵性的指導價值。
《中國人的修養》是中國近代史上道德修養教育的經典之作,也是一部當下國人急需的道德指引之書,你能想到的經典,在這裏都能夠充分的展現齣來。
《礼记》古语有“修身齐家治国平天下”之说。 此说素为中国千余年来历朝历代百姓立身处世之根本。然蔡元培先生所处之时代,中国国力日衰,旧学渐迂竟至束缚国民之德行、智识、体力发展地步,终酿外夷强虏以坚船利炮敲开国门之祸,万民方觉“天朝上国”实乃痴人说梦。一时间,西...
評分修之道,养之见 偷爱警/文 中国人需要的修养到底是什么样子?一个大大的疑问摆在眼前,是仅仅依靠修为和品德就可以了吗?从目前来看,修养中的“养”是一种品赏,如何去修,怎样去修却很少有人关注?蔡元培老师给出了一些答案。从书名的立意上来看,这部书似乎是在为公...
評分中国社会的现代化进行到现在,物质文明之丰富已经到了相当的程度。但是,精神道德的建设,却始终令人不很满意。很多有识之士常常慨叹道德的沦丧、人心的堕落。这显示了中国人教养素质的缺失。这种情况从最近频频发生奶粉安全事件可以看出,已经是极为严重了。今人实在愧对祖先...
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評分文/落潇 蔡元培在我心中,是一个伟人,精神的伟岸,让我们作为后辈的,无不仰慕之极。但为人的话语不伟大,也不平庸,而是很普通,因为他的对象是我们这些普通的老百姓,更因为我们老百姓心中的称,才能承载起伟大的道德民族。 翻开此书,德育篇之首的“合群”,文字...
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