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读后感
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用户评价
作者经历很漂亮，参考文献也十分充实，此书也算是目前宋代天台、宋初三教关系研究领域的必读作（因为研究很少）。类似的研究很容易陷入纯粹的历史叙述中去，本书却能将天台教理的一些基础性的东西和智圆的思想梳理清楚，也算是非主流了。作者发掘出“异代相师”，值得注意。不过，从一些细节中可以看出，作者的视野不够开阔。如作者谓，天台传统中将儒家典籍称为“世典”，其实“世典”的说法在六朝隋唐的佛教注疏中极为常见，此为一例。此外，“韩愈”在此书的缺席，亦是遗憾。
评分作者经历很漂亮，参考文献也十分充实，此书也算是目前宋代天台、宋初三教关系研究领域的必读作（因为研究很少）。类似的研究很容易陷入纯粹的历史叙述中去，本书却能将天台教理的一些基础性的东西和智圆的思想梳理清楚，也算是非主流了。作者发掘出“异代相师”，值得注意。不过，从一些细节中可以看出，作者的视野不够开阔。如作者谓，天台传统中将儒家典籍称为“世典”，其实“世典”的说法在六朝隋唐的佛教注疏中极为常见，此为一例。此外，“韩愈”在此书的缺席，亦是遗憾。
评分作者经历很漂亮，参考文献也十分充实，此书也算是目前宋代天台、宋初三教关系研究领域的必读作（因为研究很少）。类似的研究很容易陷入纯粹的历史叙述中去，本书却能将天台教理的一些基础性的东西和智圆的思想梳理清楚，也算是非主流了。作者发掘出“异代相师”，值得注意。不过，从一些细节中可以看出，作者的视野不够开阔。如作者谓，天台传统中将儒家典籍称为“世典”，其实“世典”的说法在六朝隋唐的佛教注疏中极为常见，此为一例。此外，“韩愈”在此书的缺席，亦是遗憾。
评分作者经历很漂亮，参考文献也十分充实，此书也算是目前宋代天台、宋初三教关系研究领域的必读作（因为研究很少）。类似的研究很容易陷入纯粹的历史叙述中去，本书却能将天台教理的一些基础性的东西和智圆的思想梳理清楚，也算是非主流了。作者发掘出“异代相师”，值得注意。不过，从一些细节中可以看出，作者的视野不够开阔。如作者谓，天台传统中将儒家典籍称为“世典”，其实“世典”的说法在六朝隋唐的佛教注疏中极为常见，此为一例。此外，“韩愈”在此书的缺席，亦是遗憾。
评分作者经历很漂亮，参考文献也十分充实，此书也算是目前宋代天台、宋初三教关系研究领域的必读作（因为研究很少）。类似的研究很容易陷入纯粹的历史叙述中去，本书却能将天台教理的一些基础性的东西和智圆的思想梳理清楚，也算是非主流了。作者发掘出“异代相师”，值得注意。不过，从一些细节中可以看出，作者的视野不够开阔。如作者谓，天台传统中将儒家典籍称为“世典”，其实“世典”的说法在六朝隋唐的佛教注疏中极为常见，此为一例。此外，“韩愈”在此书的缺席，亦是遗憾。
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