Renaissance Ethnography and the Invention of the Human

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出版者:Cambridge University Press
作者:Surekha Davies
出品人:
页数:372
译者:
出版时间:2016-6-24
价格:USD 120.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9781107036673
丛书系列:
图书标签:
  • 观念史
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具体描述

《文艺复兴民族志与人性的发明》是一部引人入胜的研究著作,它深入探讨了文艺复兴时期欧洲思想家们如何通过对异域文化和“他者”的观察与记录,重塑了对“人”本身的理解。本书并非简单罗列民族志文献,而是将其置于更广阔的文化、政治和知识史语境中进行考察,揭示了欧洲在这一时期如何构建自身的文化主体性,同时也将“人类”这一概念从神学和古典哲学中解放出来,赋予其新的维度。 本书的研究始于对早期欧洲探险家、传教士和商人在接触新大陆、非洲及亚洲时留下的文字记录的审视。这些记录,尽管往往带有欧洲中心主义的色彩,却首次将非欧洲社会的风俗、信仰、制度和生活方式带入欧洲知识界的视野。作者细致分析了这些早期“民族志”材料,不仅关注其内容本身,更着重于理解记录者是如何“观看”和“解释”这些异域现象的,以及这些观看和解释如何受到当时欧洲自身观念的影响。 《文艺复兴民族志与人性的发明》进一步指出,文艺复兴时期对“异者”的关注并非仅仅是好奇或殖民的初步企图,它更深刻地触及了欧洲人对自身身份认同的追问。当欧洲人面对那些与自身截然不同的社会结构、道德观念和宗教信仰时,他们被迫反思自身文化中的常识性预设。正是这种与“他者”的对比,使得原本被视为普适的、理所当然的欧洲生活方式,开始显露出其历史性和文化特殊性。 本书的论证核心在于,民族志的实践,即使在早期尚不成熟的阶段,也为“人”的定义带来了革命性的变化。在此之前,“人”的概念很大程度上被限定在基督教的救赎框架内,或者基于古希腊罗马的哲学理想。然而,当欧洲人遭遇了与自身信仰、理性、社会组织方式都大相径庭的群体时,他们不得不重新思考:什么样的特质才是普遍属于“人类”的?是理性?是信仰?是社会性?还是这些异质群体所展示出的某种我们尚未理解的“人性”? 作者以大量的实例阐释了这一过程。例如,在描述新大陆原住民的社会结构和宗教习俗时,一些欧洲观察者惊异于他们对家族、社群的重视,以及某些看似淳朴的道德准则,这与欧洲社会内部的复杂等级和道德体系形成了鲜明对比。这种对比促使了对“野蛮”与“文明”的讨论,但也间接引发了对人类情感、欲望、理性和道德潜能的更广泛探索。一些思想家开始设想,即使在没有基督教启示的情况下,人类是否也能形成有序的社会和道德生活?这种对“自然状态”或“自然法”的思考,为后来启蒙时代的思想奠定了基础。 《文艺复兴民族志与人性的发明》还深入探讨了民族志书写本身如何成为一种“发明”的过程。作者强调,民族志的作者并非被动地记录,而是在主动地构建关于他者的知识。他们通过选择、组织、解释信息,将异域文化塑造成符合欧洲读者期待的形象,同时也为欧洲自身的发展提供参照或警示。这个过程不仅是知识的生产,也是文化意义的重塑,更是“人性”概念的不断调整和扩大。 本书通过对包括亚美利哥·韦斯普奇(Amerigo Vespucci)、米歇尔·德·蒙田(Michel de Montaigne)、让·博丹(Jean Bodin)等关键人物及其著作的细致分析,揭示了文艺复兴知识界内部关于“人”的多元化和不断演变的讨论。蒙田对“食人习俗”的哲学反思,博丹对不同民族政治和社会组织的研究,都体现了当时思想家们试图超越欧洲中心的视角,理解人类多样性的努力。 总而言之,《文艺复兴民族志与人性的发明》并非一部简单的文化史或思想史著作,它巧妙地将民族志的实践、欧洲的自我认知以及“人性”概念的演变三者紧密联系起来。它告诉我们,在文艺复兴那个充满探索与发现的时代,通过对“他者”的凝视,欧洲人不仅看到了外部世界的奇观,更重要的是,他们以前所未有的方式,重新认识了作为“人”的普遍性和多样性,并开始主动地“发明”我们今天所理解的“人性”的诸多面向。这本书对于理解现代西方思想的形成、民族志学科的起源以及人类自我认知的发展,具有重要的理论和史学价值。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《文艺复兴民族志与人的发明》这个书名,立刻唤起了我对那个充满活力和创造力的时代的联想。文艺复兴,一个艺术、科学、哲学蓬勃发展的黄金时期,同时也是一个地理大发现的时代。当欧洲的探险家们扬帆远航,抵达前所未见的土地,他们带回的不仅仅是新的商品和地理信息,更是对全新人类群体和文化的认知。这本书所提及的“民族志”,我理解为一种早期的人类学记录,一种对不同文化习俗、社会组织、信仰体系的细致观察和描述。而“人的发明”这一概念则更为发人深省。在接触到与自身截然不同的“他者”时,欧洲人是如何进行归类、理解,甚至构建对“人”的全新认识的?是将其视为“未开化”的,还是从中发现人类共通性的证明?我想,这本书将会深入分析那些在文艺复兴时期产生的关于异域民族的文本,探讨作者们是如何通过他们的笔触,塑造了欧洲人对其他民族的印象,以及在这个过程中,他们又是如何反思并重新定义了“人”的普遍性和特殊性的。这不仅仅是对历史文献的解读,更是对人类认知边界拓展和自我理解深化过程的精彩呈现。

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这本书的书名《文艺复兴民族志与人的发明》一下子就抓住了我,因为它触及了人类理解自身和他人最根本的问题。文艺复兴,那是一个欧洲思想、艺术、科学全面觉醒的时代,同时也是一个地理大发现的时代,欧洲人开始大规模地与来自世界各地的不同民族发生接触。书中的“民族志”一词,让我联想到那些早期的探险家、传教士、商人们的记录,他们带着各自的视角和目的,去观察、去描述那些与欧洲文化迥异的人们,记录他们的语言、信仰、社会结构和生活习俗。而“人的发明”这个概念,则更加令人着迷。在面对这些“异者”时,欧洲人是如何进行认知上的处理?是将其视为“他者”,甚至“非人”,还是从中发现了人类的共通性,并据此重新审视和定义了“人”的概念?我相信,这本书会深入分析那些产生于文艺复兴时期的民族志文本,揭示出它们在塑造欧洲人关于“人”的认知过程中所扮演的角色。这不仅仅是对历史文献的梳理,更是一次关于文化碰撞、知识生产以及人类自我认知演进的深刻探讨,让我迫不及待地想深入其中。

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仅仅是《文艺复兴民族志与人的发明》这个书名,就足以让我产生强烈的阅读冲动。文艺复兴,那个欧洲思想、艺术、科学全面复兴的时代,同时也是一个地理大发现的时代,欧洲人开始以前所未有的广度和深度认识世界。书中的“民族志”部分,让我预想到那些早期的探险家、传教士、商人留下的宝贵记录,他们亲身经历并描述了那些与欧洲文化截然不同的民族,他们的生活方式、信仰、社会习俗,这本身就构成了对人类多样性的最早探索。而“人的发明”这个词组,则更进一步,它暗示了在这个过程中,欧洲人是如何在理解和描述这些“他者”的同时,也反思和重新定义了“人”的本质和界限。是仅仅将他们视为“野蛮人”,还是从中发现了人类共同的属性,从而拓展了“人”的定义?这本书无疑会深入挖掘那些被遗忘或被低估的文本,分析其中的视角、偏见以及深刻的见解,揭示出文艺复兴时期,欧洲人是如何通过对异域文化的观察和书写,来构建并“发明”我们今天所理解的“人”的。这对我来说,是一次关于文化认同和人类学思想起源的精彩探索。

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仅仅是《文艺复兴民族志与人的发明》这个书名,就足以让我产生无限的遐想。文艺复兴,一个思想解放、艺术繁荣的时代,同时也是一个全球探索的开端。哥伦布、麦哲伦等人的航行,打开了欧洲人认识外部世界的大门。而“民族志”这个词,我理解为一种对不同民族的文化、社会、习俗进行系统性记录和分析的早期形式。这本身就具有非凡的意义,因为这标志着人们开始有意识地去理解和尊重那些与自己不同的生活方式。更令我感到兴奋的是“人的发明”这一部分。在与来自遥远地域、拥有截然不同观念和生活习惯的人们相遇时,欧洲的学者和思想家是如何处理这些信息,又是如何构建他们对“人”的理解的?他们是否将这些“异教徒”、“野蛮人”排除在“真正的人类”之外,还是从中看到了人类多样性的宝贵价值,并据此重新思考了“人”的本质?这本书无疑会深入挖掘那个时代的文献,揭示出那些早期民族志记录是如何影响了欧洲人对自身身份和全人类的认知的。这是一种关于文化碰撞、思想演进的深刻洞察,让我对接下来的阅读充满了期待,渴望了解那个时代是如何通过对“他者”的认知,来“发明”我们今天所理解的“人”的。

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《文艺复兴民族志与人的发明》这个书名,犹如一把钥匙,开启了我对那个充满求知欲和创造力的时代的好奇心。文艺复兴,一个欧洲文明的觉醒时期,也是地理大发现的时代。当航海家们抵达未知的海岸,带回的是关于新大陆和新民族的惊人发现。这本书所提及的“民族志”,让我联想到那些早期的探险家、传教士和商人留下的详细记录,他们观察、描述了那些完全陌生的文化,他们的语言、宗教、社会结构,甚至身体形态。而“人的发明”这个概念,则更是触及了核心。在面对如此巨大的文化差异时,欧洲人是如何处理的?是将其视为“他者”,甚至是“非人”,还是从中找到了人类共通的根源?这本书无疑会深入探讨这些早期的“民族志”文本,分析其中的视角、偏见以及洞见,展示出在那个时代,人们是如何通过对异域文化的接触和记录,重新构建了对“人”的定义。这不仅仅是对历史文献的梳理,更是对人类认识自身、理解他者的复杂过程的一次深刻剖析,让我对即将展开的阅读充满期待,渴望从中学习到那个时代人们的智慧和探索精神。

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《文艺复兴民族志与人的发明》这个书名,就像一座藏宝图,指引着我探索一个既熟悉又陌生的领域。文艺复兴,那个欧洲文明史上辉煌的转折点,不仅带来了艺术和科学的繁荣,更开启了地理大发现的时代。当欧洲的探险家们踏上未知的土地,他们带回的不仅仅是新奇的物产,更是关于人类群体及其生活方式的全新认知。书中提到的“民族志”,我理解为是一种对不同文化进行细致观察和记录的早期尝试,这本身就意味着对“他者”的尊重和求知。而“人的发明”则更具哲学深度。面对那些与欧洲人截然不同的民族,他们的信仰、习俗、社会结构,欧洲人是如何进行理解、分类,甚至构建对“人”这一概念的全新认知的?是将其视为“异类”,还是从中看到了人类共通性的证据,从而拓宽了“人”的定义?这本书无疑会深入剖析那些在文艺复兴时期留下的关于异域民族的文本,探究其背后的视角、偏见以及深刻的洞察,揭示出在那个时代,欧洲人是如何通过对“他者”的认识,来重塑和“发明”我们今天所理解的“人”的。这是一种关于认知、文化和自我建构的迷人研究,我非常期待。

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这本书的书名《文艺复兴民族志与人的发明》所传达的意境,仿佛将我带入了一个充满未知的广阔海洋。文艺复兴,一个人类文明的春天,一个思想解放的时代,而“民族志”则如同一个望远镜,让我们能够窥探那些遥远国度的风土人情。更令人着迷的是“人的发明”这个词组,它不仅仅是简单地记录差异,更是一种对人类本质的深刻追问。在那个地理大发现的浪潮中,欧洲人遇到了形形色色的民族,他们的社会结构、宗教信仰、生活习俗都与欧洲截然不同。这无疑是对欧洲人固有认知的一次巨大冲击。他们是如何消化这些差异的?是将其视为“野蛮”和“异端”,还是从中看到了人类多样性的宝贵体现?我相信,这本书会详细探讨那些早期探险家、传教士、商人以及学者们留下的文字记录,分析他们是如何通过观察和书写,将这些陌生的“他者”纳入自己的认知体系,并在此过程中,重新审视和定义了“我们”——欧洲人自身,乃至“人类”这个更广泛的概念。这不仅仅是关于历史的文本,更是一次关于认知与自我构建的深刻探讨,让我对接下来的阅读内容充满期待,渴望从中汲取智慧。

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《文艺复兴民族志与人的发明》这个书名,仿佛打开了一扇通往过去的大门,让我迫不及待地想一探究竟。文艺复兴时期,一个欧洲文明的黄金时代,一个充满探索与发现的时代。当哥伦布的船队跨越大西洋,达芬奇在画布上描绘人体,人类的视野和认知都在以前所未有的速度扩张。这本书的“民族志”部分,让我联想到那些旅行者、传教士、商人们带回的关于遥远国度的详尽描述,他们记录了当地人的习俗、信仰、社会组织,这些都是了解当时欧洲如何看待“他者”的关键。而“人的发明”这一概念,更是让我感到震撼。在接触到那些与自身文化迥异的民族时,欧洲人是如何在头脑中构建和定义“人”的?他们是将其视为“非我族类”,还是从中看到了人类共性的根基,并据此重新思考了“人”的普遍性与特殊性?我相信,这本书将深入分析那些具有代表性的民族志文献,揭示出它们在塑造欧洲人对“人”的认知过程中所起到的重要作用。这是一种关于文化交流、知识生产以及自我认知的深刻洞察,我非常期待能从中获得启发。

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这本书的书名《文艺复兴民族志与人的发明》深深吸引了我。我对那个充满变革和探索的时代,以及那个时代人们如何理解自身和他人充满了好奇。想象一下,在哥伦布发现新大陆,麦哲伦环游世界的时代,欧洲的学者们是如何看待那些完全不同的文化和生活方式的?他们带着怎样的视角去观察、去记录?“民族志”这个词本身就充满了神秘感,它预示着一种深入、细致的观察和记录,而“人的发明”则暗示了一种深刻的哲学思考,关于人类的定义、本质以及其可能的多样性。我期待这本书能够带领我穿越时空,亲历那些伟大的地理发现和随之而来的思想解放,更希望它能揭示出,在那个“发现”世界的过程中,欧洲人是如何反思并重新定义“人”这个概念的。这不仅仅是历史学的研究,更关乎我们对自身身份认同的理解,以及人类学这一学科诞生的重要时刻。这本书的书名本身就构建了一个巨大的知识和想象空间,让我对即将展开的阅读旅程充满期待,我迫不及待地想知道,那些身处文艺复兴时期的智者们,是如何通过对异域文化的观察,为我们今天所理解的“人”奠定基础的。

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这本书的书名《文艺复兴民族志与人的发明》瞬间抓住了我的注意力。文艺复兴,一个欧洲文明史上的璀璨篇章,一个思想、艺术、科学全面爆发的时代,而“民族志”则暗示着对异域文化的深入观察和记录,这本身就充满了吸引力。更引人深思的是“人的发明”这个短语。在地理大发现的浪潮中,欧洲人遇到了前所未见的民族,他们拥有截然不同的生活方式、信仰体系和社会结构。这些遭遇无疑是对当时欧洲人固有认知的一次巨大挑战。这本书会探讨那些早期的探险家、传教士、学者们是如何通过他们的文字,描述和理解这些“异者”的。他们是通过猎奇的眼光,还是带有科学精神的探究?他们是将这些民族视为“野蛮”的,还是从中发现了人类多样性的宝贵之处?更重要的是,这些“民族志”的文本,是如何在欧洲内部引发关于“人”的本质、定义和潜力的讨论,进而“发明”出我们今天所理解的“人”的多元概念的?我期待这本书能为我揭示这个引人入胜的知识图景,理解文化碰撞与思想演进的深刻联系。

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