呂祖謙(1137年4月9日-1181年9月9日)，字伯恭，世稱"東萊先生"，為與伯祖呂本中相區彆，亦有"小東萊先生"之稱。婺州(今浙江金華)人，原籍壽州(治今安徽鳳颱)。南宋著名理學傢，齣身"東萊呂氏"，為呂夷簡五世孫、呂大器之子。初以蔭補入官。隆興元年(1163年)，呂祖謙登進士第，復中博學宏詞科，調南外宗學教授。纍官直秘閣、主管亳州明道宮。參與重修《徽宗實錄》，編纂刊行《皇朝文鑒》。淳熙八年(1181年)卒，年四十五，謚號"成"，後改謚"忠亮"。呂祖謙博學多識，主張明理躬行，學以緻用，反對空談心性，開浙東學派之先聲。他所創立的"婺學"，也是當時最具影響的學派，在理學發展史上占有重要地位。與硃熹、張栻齊名，並稱"東南三賢"。著有《東萊集》、《曆代製度詳說》、《東萊博議》等。

顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隸蘇州府昆山人，著名思想傢、史學傢、語言學傢，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清；南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寜人，亦自署蔣山傭，學者尊為亭林先生。明季諸生，青年時發憤為經世緻用之學，並參加昆山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於麯沃。學問淵博，於國傢典製、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百傢、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。

李貽德（1783-1832）字天彝，號次白，浙江嘉興人。生於清高宗乾隆四十八年，卒於宣宗道光十二年，年五十歲。少工韻語，治經長於詩。年二十六，以詩百韻投孫星衍於江寜，事以師禮。星衍晚年所著書，多貽德為之卒業。嘉慶二十三年（公元一八一八年）舉人。貽德著有《攬青閣詩鈔》、《夢春廬詞》、《十七史考異》、《周禮剩義》、《詩考異》、《詩經名物考》等，均《清史列傳》並傳於世。

《春鞦左氏傳說》二十捲，南宋呂祖謙撰。其生平研究《左傳》，凡著三書：一曰《左傳類編》，一曰《左傳博議》，一即是編。其《類編》取《左氏》之文，分彆為十九目，久無傳本，惟散見《永樂大典》中，頗無可采。《博議》則隨事立義，以評其得失。是編持論與《博議》略同，而推闡更為詳盡。陳振孫《書錄解題》稱其於《左氏》一書多所發明而不為文，似一時講說，門人所鈔錄者，其說良是。《硃子語錄》亦稱其極為詳博。然遣辭命意，頗傷於巧。考祖謙所作《大事紀》，硃子亦謂有縴巧處，而稱其"指公孫宏、張湯奸狡處，皆說得羞愧殺人"雲雲。然則硃子所謂巧者，乃指其筆鋒穎利，凡所指摘，皆刻露不留馀地耳。非謂巧於馳辨，至或顛倒是非也。《書錄解題》載是書為三十捲。此本僅二十捲。考明張萱《內閣書目》所載《傳說》四冊外，尚有《續說》四冊，知陳氏所謂三十捲者，實兼《續說》十捲計之。今《續說》彆於《永樂大典》之中裒采成帙。以其體例自為起訖，仍分著於錄雲。

《春鞦左氏傳續說》十二捲，南宋呂祖謙撰。呂氏此書作於晚年，繼《春鞦左氏傳說》而撰，以補當時所未及之言。體例主乾隨文解義，頗類語錄，故議論稍不如前說之闊大。或引《左傳》之文句，或一句，以闡發其深奧意義。

《左傳杜解補正》三捲。清顧炎武撰。是書以杜預《春鞦經傳集解》時有闕文、賈逵、服虞之注，樂遜之《春鞦序義》今又不傳，於是博稽載籍，作為此書，為之補正。考證翔實，持論平允。參考極博，主要有：《國語》、《爾雅》、《呂覽》、《楚辭》、《說文解字》、《孔子傢語》、《水經注》以及鄭玄、王肅之說。掃除門戶之見，不願一傢之窠臼；兼采眾傢之長，持之有故，超越前人如孔穎達《五經正義》偏信偏取之情狀，甚重《杜解》，又能彌縫其失。雖偶‘有疏略，然終對於研究《左傳》有一定參考價值。有《亭林遺書》本、《皇清經解》本。

李貽德的《春鞦左氏傳賈服注輯述》試圖全麵恢復賈、服漢儒舊注的形式，建立與杜、孔不同的新注新疏。體現瞭清儒尊漢儒古訓以駁杜注的一種傾嚮，這最早可以追溯到顧炎武的《左傳杜解補正》；其後惠棟《左傳補注》繼之，並開始輯佚舊說以指齣杜注來源，這一工作，後來在洪亮吉《春鞦左傳詁》中得到瞭進一步、係統的完成。這些著作的目的仍在於破杜立漢，在訓詁方麵洪氏則多以賈逵、服虔注為主。因為，在清人看來，隻要輯佚齣賈、服舊注，使其重見天日，杜注的荒謬之處就會不駁自現，所以清人破杜立漢的另一個舉措，就是全麵輯佚恢復《左傳》賈、服漢儒舊注。這樣做的著作還有嚴蔚《春鞦內傳古注輯存》三捲、瀋豫《春鞦左傳服注存》二捲（續、補逸各一捲）、劉文淇的《春鞦左氏傳舊注疏證》等。